إسلام ويب - أحكام القرآن للجصاص - ومن سورة الجمعة- الجزء رقم5

وقوله تعالى - يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله الآية . قال أبو بكر يفعل في يوم الجمعة جماعة صلوات كما يفعل في سائر الأفعال ولم يبين في الآية أنها هي واتفق المسلمون على أن المراد الصلاة التي إذا فعلها مع الإمام جمعة لم يلزمه فعل الظهر معها وهي ركعتان بعد الزوال على شرائط الجمعة واتفق الجميع أيضا على أن المراد بهذا النداء هو الأذان ، ولم يبين في الآية كيفيته وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن زيد الذي رأى في المنام الأذان ورآه عمر أيضا كما رآه ابن زيد وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أبا محذورة وذكر فيه الترجيع وقد ذكرنا ذلك عند قوله تعالى - : وإذا ناديتم إلى الصلاة

وروي عن ابن عمر والحسن في قوله إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة قال " إذا خرج الإمام وأذن المؤذن فقد نودي للصلاة " .

وروى الزهري عن السائب بن يزيد قال " ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن واحد يؤذن إذا قعد على المنبر ثم يقيم إذا نزل ثم أبو بكر كذلك ثم عمر كذلك فلما كان عثمان وفشا الناس وكثروا زاد النداء الثالث " وقد روي عن جماعة من السلف إنكار الأذان الأول قبل خروج الإمام . روى وكيع قال حدثنا هشام بن الغاز قال سألت نافعا عن الأذان الأول يوم الجمعة قال قال ابن عمر بدعة وكل بدعة ضلالة ، وإن رآه الناس حسنا " .

وروى منصور عن الحسن قال " النداء يوم الجمعة الذي يكون عند خروج الإمام والذي قبل محدث " .

وروى عبد الرزاق عن ابن جريح عن عطاء قال " إنما كان الأذان يوم الجمعة فيما مضى واحدا ثم الإقامة وأما الأذان الأول الذي يؤذن به الآن قبل خروج الإمام وجلوسه على المنبر فهو باطل أول من أحدثه الحجاج . " وأما أصحابنا فإنهم إنما ذكروا أذانا واحدا إذا قعد الإمام على المنبر فإذا نزل أقام على ما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر . رضي الله عنهما