إسلام ويب - درء تعارض العقل والنقل - كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه - الوجه الثالث والأربعون - كلام الأشعري في الإنابة عن الاستواء وتعليق ابن تيمية- الجزء رقم6

قلت: ومقصود الأشعري من هذا أنه على قول النفاة لا فرق بين البشر وغيرهم، فإنه عندهم لا يحجب الله تعالى أحدا بحجاب منفصل عنه، بل هو محتجب عن جميع الخلق، بمعنى أنه لا يمكن أحد أن يراه، فاحتجابه عن بعضهم دون بعض دل على نقيض قولهم: وذلك أن نفاة المباينة يفسرون الاحتجاب بمعنى عدم الرؤية لمانع من الرؤية في العين، ونحو ذلك من الأمور التي لا تنفصل عن المحجوب، بل نسبتها إلى جميع الأشياء واحدة.

قال الأشعري: "دليل آخر. قال تعالى: ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق [سورة الأنعام: 62]، وقال تعالى: [ ص: 202 ] ولو ترى إذ وقفوا على ربهم [سورة الأنعام: 30]، وقال: ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم [سورة السجدة: 12]، وقال تعالى: وعرضوا على ربك صفا [سورة الكهف: 48]، وكل ذلك يدل على أنه ليس في خلقه، ولا خلقه فيه، وأنه مستو على عرشه، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا، الذين لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة، ولا أوجبوا له بذكرهم إياه وحدانية، إذ كل كلامهم يؤول إلى التعطيل، وجميع أوصافهم تدل على النفي، يريدون بذلك -زعموا- التنزيه ونفي التشبيه، فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل".

قلت: فقد احتج على عدم مداخلته بقوله تعالى: ولو ترى إذ وقفوا على ربهم [سورة الأنعام: 30]، وقوله: ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق [سورة الأنعام: 62]، وقوله تعالى: ناكسو رءوسهم عند ربهم [سورة السجدة: 12]، وقوله: وعرضوا على ربك صفا [سورة الكهف: 48]، فإنه لو كانت نسبته إلى جميع الأمكنة واحدة ولا يختص بالعلو، لكان في المردود كما هو في المردود إليه، وفي [ ص: 203 ] الواقف كما هو في الموقوف عليه، وفي الناكس كما هو فيمن نكس رأسه عنده، وفي المعروض كما هو في المعروض عليه.

فهذه النصوص تنفي مداخلته للخلق، وتوجب مباينته لهم، فلو أمكن وجود موجود لا مباين ولا محايث، لكان نسبة ذاته إلى جميع المخلوقات نسبة واحدة، وهو مناقض لما ذكر.

وقوله: "مع نفي المداخلة أنه على العرش"، يبين أنه يثبت المباينة لا ينفيها كما ينفي المداخلة.

قال الأشعري أيضا: "وروت العلماء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ذات الله، فإن بين كرسيه إلى السماء ألف عام، والله عز وجل فوق ذلك".

قلت: وهذا الحديث رواه الحاكم أبو محمد العسال في كتاب "المعرفة" له من حديث عبد الوهاب الوراق الرجل الصالح: ثنا علي بن عاصم، عن عطاء بن السايب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ذات الله، فإن ما بين كرسيه إلى السماء السابعة سبعة آلاف نور، وهو فوق ذلك. قال عبد [ ص: 204 ] الوهاب الوراق: من زعم أن الله ههنا فهو جهمي خبيث، إن الله فوق العرش، وعلمه محيط بالدنيا والآخرة.