لعل

nindex.php?page=treesubj&link=20927لعل   : حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر ، وله معان :

أشهرها : nindex.php?page=treesubj&link=20927التوقع   : وهو الترجي في المحبوب ، نحو : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=189لعلكم تفلحون ) [ البقرة : 189 ] .

والإشفاق في المكروه : نحو : ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=17لعل الساعة قريب ) [ الشورى : 17 ] ، وذكر التنوخي أنها تفيد تأكيد ذلك .

الثاني : nindex.php?page=treesubj&link=20927التعليل   : وخرج عليه : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ) [ طه : 44 ] .

الثالث : nindex.php?page=treesubj&link=20927الاستفهام   : وخرج عليه : ( nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ) [ الطلاق : 1 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وما يدريك لعله يزكى ) [ عبس : 3 ] . ولذا علق : تدري .

قال في " البرهان " : وحكى البغوي عن nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي : أن جميع ما في القرآن من ( لعل ) فإنها للتعليل ، إلا قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=129لعلكم تخلدون ) [ الشعراء : 129 ] ، فإنها للتشبيه ، قال : وكونها للتشبيه غريب لم يذكره النحاة ، ووقع في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=129لعلكم تخلدون ) أن لعل للتشبيه ، وذكر غيره أنه للرجاء المحض ، وهو بالنسبة إليهم . ، انتهى .

قلت : أخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم ، من طريق nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي ، عن أبي مالك ، قال : ( لعلكم ) في القرآن بمعنى ( كي ) غير آية في الشعراء ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=129لعلكم تخلدون ) يعني : كأنكم تخلدون .

وأخرج عن قتادة قال : كان في بعض القراءة : ( وتتخذون مصانع كأنكم خالدون ) .

لَعَلَّ

nindex.php?page=treesubj&link=20927لَعَلَّ   : حَرْفٌ يَنْصِبُ الِاسْمَ وَيَرْفَعُ الْخَبَرَ ، وَلَهُ مَعَانٍ :

أَشْهَرُهَا : nindex.php?page=treesubj&link=20927التَّوَقُّعُ   : وَهُوَ التَّرَجِّي فِي الْمَحْبُوبِ ، نَحْوَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=189لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) [ الْبَقَرَةِ : 189 ] .

وَالْإِشْفَاقُ فِي الْمَكْرُوهِ : نَحْوَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=17لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ ) [ الشُّورَى : 17 ] ، وَذَكَرَ التَّنُوخِيُّ أَنَّهَا تُفِيدُ تَأْكِيدَ ذَلِكَ .

الثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=20927التَّعْلِيلُ   : وَخُرِّجَ عَلَيْهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) [ طه : 44 ] .

الثَّالِثُ : nindex.php?page=treesubj&link=20927الِاسْتِفْهَامُ   : وَخُرِّجَ عَلَيْهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ) [ الطَّلَاقِ : 1 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) [ عَبَسَ : 3 ] . وَلِذَا عَلَّقَ : تَدْرِي .

قَالَ فِي " الْبُرْهَانِ " : وَحَكَى الْبَغَوَيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيِّ : أَنَّ جَمِيعَ مَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ ( لَعَلَّ ) فَإِنَّهَا لِلتَّعْلِيلِ ، إِلَّا قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=129لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ) [ الشُّعَرَاءِ : 129 ] ، فَإِنَّهَا لِلتَّشْبِيهِ ، قَالَ : وَكَوْنُهَا لِلتَّشْبِيهِ غَرِيبٌ لَمْ يَذْكُرْهُ النُّحَاةُ ، وَوَقَعَ فِي صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ فِي قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=129لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ) أَنَّ لَعَلَّ لِلتَّشْبِيهِ ، وَذَكَرَ غَيْرُهُ أَنَّهُ لِلرَّجَاءِ الْمَحْضِ ، وَهُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمْ . ، انْتَهَى .

قُلْتُ : أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ ، قَالَ : ( لَعَلَّكُمْ ) فِي الْقُرْآنِ بِمَعْنَى ( كَيْ ) غَيْرَ آيَةٍ فِي الشُّعَرَاءِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=129لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ) يَعْنِي : كَأَنَّكُمْ تَخْلُدُونَ .

وَأَخْرَجَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : كَانَ فِي بَعْضِ الْقِرَاءَةِ : ( وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ كَأَنَّكُمْ خَالِدُونَ ) .