فائدة : سئل عن nindex.php?page=treesubj&link=28960الحكمة في تنكير ( أحد ) وتعريف ( الصمد ) من قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قل هو الله أحد الله الصمد   [ الإخلاص : 1 - 2 ] وألفت في جوابه تأليفا مودعا في الفتاوى ، وحاصله أن في ذلك أجوبة :

أحدها : أنه نكر للتعظيم ، والإشارة إلى أن مدلوله - وهو الذات المقدسة - غير ممكن تعريفها والإحاطة بها .

الثاني : أنه لا يجوز إدخال ( أل ) عليه كغير وكل وبعض ، وهو فاسد ، فقد قرئ شاذا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قل هو الله أحد الله الصمد ) ، حكى هذه القراءة أبو حاتم في كتاب الزينة عن nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد .

الثالث : وهو مما خطر لي : أن ( هو ) مبتدأ و ( الله ) خبر ، وكلاهما معرفة ، فاقتضى الحصر ، فعرف الجزآن في ( الله الصمد ) لإفادة الحصر ، ليطابق الجملة الأولى ، واستغني عن تعريف ( أحد ) فيها لإفادة الحصر دونه ، فأتي به على أصله من التنكير ، على أنه خبر ثان . وإن جعل الاسم الكريم مبتدأ و ( أحد ) خبره : ففيه من ضمير الشأن ما فيه من التفخيم والتعظيم ، فأتى بالجملة الثانية على نحو الأولى بتعريف الجزأين للحصر تفخيما وتعظيما .

فَائِدَةٌ : سُئِلَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=28960الْحِكْمَةِ فِي تَنْكِيرِ ( أَحَدٌ ) وَتَعْرِيفِ ( الصَّمَدُ ) مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ   [ الْإِخْلَاصِ : 1 - 2 ] وَأَلَّفْتُ فِي جَوَابِهِ تَأْلِيفًا مُودَعًا فِي الْفَتَاوَى ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ فِي ذَلِكَ أَجْوِبَةً :

أَحَدُهَا : أَنَّهُ نُكِّرَ لِلتَّعْظِيمِ ، وَالْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ مَدْلُولَهُ - وَهُوَ الذَّاتُ الْمُقَدَّسَةُ - غَيْرُ مُمْكِنٍ تَعْرِيفُهَا وَالْإِحَاطَةُ بِهَا .

الثَّانِي : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِدْخَالُ ( أَلْ ) عَلَيْهِ كَغَيْرٍ وَكُلٍّ وَبَعْضٍ ، وَهُوَ فَاسِدٌ ، فَقَدْ قُرِئَ شَاذًّا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ ) ، حَكَى هَذِهِ الْقِرَاءَةَ أَبُو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ الزِّينَةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ .

الثَّالِثُ : وَهُوَ مِمَّا خَطَرَ لِي : أَنَّ ( هُوَ ) مُبْتَدَأٌ وَ ( اللَّهُ ) خَبَرٌ ، وَكِلَاهُمَا مَعْرِفَةٌ ، فَاقْتَضَى الْحَصْرَ ، فَعُرِفَ الْجُزْآنِ فِي ( اللَّهُ الصَّمَدُ ) لِإِفَادَةِ الْحَصْرِ ، لِيُطَابِقَ الْجُمْلَةَ الْأُولَى ، وَاسْتُغْنِيَ عَنْ تَعْرِيفِ ( أَحَدٌ ) فِيهَا لِإِفَادَةِ الْحَصْرِ دُونَهُ ، فَأُتِيَ بِهِ عَلَى أَصْلِهِ مِنَ التَّنْكِيرِ ، عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ ثَانٍ . وَإِنْ جُعِلَ الِاسْمُ الْكَرِيمُ مُبْتَدَأً وَ ( أَحَدٌ ) خَبَرَهُ : فَفِيهِ مِنْ ضَمِيرِ الشَّأْنِ مَا فِيهِ مِنَ التَّفْخِيمِ وَالتَّعْظِيمِ ، فَأَتَى بِالْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ عَلَى نَحْوِ الْأُولَى بِتَعْرِيفِ الْجُزْأَيْنِ لِلْحَصْرِ تَفْخِيمًا وَتَعْظِيمًا .