[ ص: 45 ] النوع الثالث والخمسون في تشبيهه واستعاراته .

nindex.php?page=treesubj&link=28960التشبيه نوع من أشرف أنواع البلاغة وأعلاها   .

قال nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد في الكامل : لو قال قائل هو أكثر كلام العرب لم يبعد .

وقد أفرد تشبيهات القرآن بالتصنيف أبو القاسم بن البندار البغدادي في كتاب سماه " الجمان " وعرفه جماعة منهم السكاكي بأنه الدلالة على مشاركة أوامر لأمر في معنى .

وقال ابن أبي الإصبع : هو إخراج الأغمض إلى الأظهر .

وقال غيره : هو إلحاق شيء بذي وصف في وصفه .

وقال بعضهم : هو أن تثبت للمشبه حكما من أحكام المشبه به والغرض منه تأنيس النفس بإخراجها من خفي إلى جلي وإدنائه البعيد من القريب ليفيد بيانا .

وقيل : الكشف عن المعنى المقصود مع الاختصار .

وأدواته حروف وأسماء وأفعال فالحروف : الكاف ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=18كرماد [ إبراهيم : 18 ] ، وكأن ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=65كأنه رءوس الشياطين [ الصافات : 65 ] .

[ ص: 46 ] والأسماء مثل وشبه ونحوهما مما يشتق من المماثلة والمشابهة .

قال الطيبي : ولا تستعمل مثل إلا في حال أو صفة لها شأن وفيها غرابة ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر [ آل عمران : 177 ] .

والأفعال ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=39يحسبه الظمآن ماء [ النور : 39 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=66يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى [ طه : 66 ] .

قال في التلخيص اتباعا للسكاكي : وربما يذكر فعل ينبئ عن التشبيه ، فيؤتى في التشبيه القريب بنحو : ( علمت زيدا أسدا ) الدال على التحقيق . وفي البعيد بنحو : ( حسبت زيدا أسدا ) الدال على الظن وعدم التحقيق .

وخالف جماعة منهم الطيبي فقالوا : في كون هذه الأفعال تنبئ عن التشبيه نوع خفاء والأظهر أن الفعل ينبئ عن حال التشبيه في القرب والبعد ، وأن الأداة محذوفة مقدرة لعدم استقامة المعنى بدونه .

[ ص: 45 ] النَّوْعُ الثَّالِثُ وَالْخَمْسُونَ فِي تَشْبِيهِهِ وَاسْتِعَارَاتِهِ .

nindex.php?page=treesubj&link=28960التَّشْبِيهُ نَوْعٌ مِنْ أَشْرَفِ أَنْوَاعِ الْبَلَاغَةِ وَأَعْلَاهَا   .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدُ فِي الْكَامِلِ : لَوْ قَالَ قَائِلٌ هُوَ أَكْثَرُ كَلَامِ الْعَرَبِ لَمْ يَبْعُدْ .

وَقَدْ أَفْرَدَ تَشْبِيهَاتِ الْقُرْآنِ بِالتَّصْنِيفِ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُنْدَارِ الْبَغْدَادِيُّ فِي كِتَابٍ سَمَّاهُ " الْجُمَانَ " وَعَرَّفَهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ السَّكَّاكِيُّ بِأَنَّهُ الدَّلَالَةُ عَلَى مُشَارَكَةِ أَوَامِرَ لِأَمْرٍ فِي مَعْنًى .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي الْإِصْبَعِ : هُوَ إِخْرَاجُ الْأَغْمَضِ إِلَى الْأَظْهَرِ .

وَقَالَ غَيْرُهُ : هُوَ إِلْحَاقُ شَيْءٍ بِذِي وَصْفٍ فِي وَصْفِهِ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ أَنْ تُثْبِتَ لِلْمُشَبَّهِ حُكْمًا مِنْ أَحْكَامِ الْمُشَبَّهِ بِهِ وَالْغَرَضُ مِنْهُ تَأْنِيسُ النَّفْسِ بِإِخْرَاجِهَا مِنْ خَفِيٍّ إِلَى جَلِيٍّ وَإِدْنَائِهِ الْبَعِيدَ مِنَ الْقَرِيبِ لِيُفِيدَ بَيَانًا .

وَقِيلَ : الْكَشْفُ عَنِ الْمَعْنَى الْمَقْصُودِ مَعَ الِاخْتِصَارِ .

وَأَدَوَاتُهُ حُرُوفٌ وَأَسْمَاءُ وَأَفْعَالٌ فَالْحُرُوفُ : الْكَافُ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=18كَرَمَادٍ [ إِبْرَاهِيمَ : 18 ] ، وَكَأَنَّ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=65كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ [ الصَّافَّاتِ : 65 ] .

[ ص: 46 ] وَالْأَسْمَاءُ مِثْلٌ وَشِبْهٌ وَنَحْوُهُمَا مِمَّا يُشْتَقُّ مِنَ الْمُمَاثَلَةِ وَالْمُشَابَهَةِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَا تُسْتَعْمَلُ مَثَلُ إِلَّا فِي حَالٍ أَوْ صِفَةٍ لَهَا شَأْنٌ وَفِيهَا غَرَابَةٌ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=117مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ [ آلِ عِمْرَانَ : 177 ] .

وَالْأَفْعَالُ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=39يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً [ النُّورِ : 39 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=66يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى [ طَه : 66 ] .

قَالَ فِي التَّلْخِيصِ اتِّبَاعًا لِلسَّكَاكِيِّ : وَرُبَّمَا يُذْكَرُ فِعْلٌ يُنْبِئُ عَنِ التَّشْبِيهِ ، فَيُؤْتَى فِي التَّشْبِيهِ الْقَرِيبِ بِنَحْوِ : ( عَلِمْتُ زَيْدًا أَسَدًا ) الدَّالِّ عَلَى التَّحْقِيقِ . وَفِي الْبَعِيدِ بِنَحْوِ : ( حَسِبْتُ زَيْدًا أَسَدًا ) الدَّالِّ عَلَى الظَّنِّ وَعَدَمِ التَّحْقِيقِ .

وَخَالَفَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الطِّيبِيُّ فَقَالُوا : فِي كَوْنِ هَذِهِ الْأَفْعَالِ تُنْبِئُ عَنِ التَّشْبِيهِ نَوْعُ خَفَاءٍ وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْفِعْلَ يُنْبِئُ عَنْ حَالِ التَّشْبِيهِ فِي الْقُرْبِ وَالْبُعْدِ ، وَأَنَّ الْأَدَاةَ مَحْذُوفَةٌ مُقَدَّرَةٌ لِعَدَمِ اسْتِقَامَةِ الْمَعْنَى بِدُونِهِ .