الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الإتقان في علوم القرآن

السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

صفحة

جزء

النوع الرابع عشر : الإيغال وهو الإمعان :

وهو ختم الكلام بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها .

وزعم بعضهم أنه خاص بالشعر ، ورد بأنه وقع في القرآن من ذلك : ياقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون [ يس : 20 ، 21 ] ، فقوله : ( وهم مهتدون ) إيغال ؛ لأنه يتم المعنى بدونه ؛ إذ الرسول مهتد لا محالة ، لكن فيه زيادة مبالغة في الحث على اتباع الرسل والترغيب فيه .

وجعل ابن أبي الإصبع منه : ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين [ النمل : 80 ] ، فإن قوله : ( إذا ولوا مدبرين ) زائد على المعنى ، مبالغة في عدم انتفاعهم . ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون [ المائدة : 50 ] ، زائد على المعنى لمدح المؤمنين والتعريض بالذم لليهود ، وأنهم بعيدون عن الإيقان . إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون [ الذاريات : 23 ] ، فقوله : ( مثل ما ) إلى آخره . . إيغال زائد على المعنى لتحقيق هذا الوعد ، وأنه واقع معلوم ضرورة ، لا يرتاب فيه أحد .

النَّوْعُ الرَّابِعَ عَشَرَ : الْإِيغَالُ وَهُوَ الْإِمْعَانُ :

وَهُوَ خَتْمُ الْكَلَامِ بِمَا يُفِيدُ نُكْتَةً يَتِمُّ الْمَعْنَى بِدُونِهَا .

وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ خَاصٌّ بِالشِّعْرِ ، وَرُدَّ بِأَنَّهُ وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ ذَلِكَ : يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ [ يس : 20 ، 21 ] ، فَقَوْلُهُ : ( وَهُمْ مُهْتَدُونَ ) إِيغَالٌ ؛ لِأَنَّهُ يَتِمُّ الْمَعْنَى بِدُونِهِ ؛ إِذِ الرَّسُولُ مُهْتَدٍ لَا مَحَالَةَ ، لَكِنَّ فِيهِ زِيَادَةَ مُبَالَغَةٍ فِي الْحَثِّ عَلَى اتِّبَاعِ الرُّسُلِ وَالتَّرْغِيبِ فِيهِ .

وَجَعَلَ ابْنُ أَبِي الْإِصْبَعِ مِنْهُ : وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [ النَّمْلِ : 80 ] ، فَإِنَّ قَوْلَهُ : ( إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ) زَائِدٌ عَلَى الْمَعْنَى ، مُبَالَغَةً فِي عَدَمِ انْتِفَاعِهِمْ . وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [ الْمَائِدَةِ : 50 ] ، زَائِدٌ عَلَى الْمَعْنَى لِمَدْحِ الْمُؤْمِنِينَ وَالتَّعْرِيضِ بِالذَّمِّ لِلْيَهُودِ ، وَأَنَّهُمْ بَعِيدُونَ عَنِ الْإِيقَانِ . إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ [ الذَّارِيَاتِ : 23 ] ، فَقَوْلُهُ : ( مِثْلَ مَا ) إِلَى آخِرِهِ . . إِيغَالٌ زَائِدٌ عَلَى الْمَعْنَى لِتَحْقِيقِ هَذَا الْوَعْدِ ، وَأَنَّهُ وَاقِعٌ مَعْلُومٌ ضَرُورَةً ، لَا يَرْتَابُ فِيهِ أَحَدٌ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث