[ العنوان ]

nindex.php?page=treesubj&link=28914العنوان : قال ابن أبي الإصبع : هو أن يأخذ المتكلم في غرض فيأتي لقصد تكميله وتأكيده بأمثلة في ألفاظ تكون عنوانا لأخبار متقدمة وقصص سالفة .

ومنه نوع عظيم جدا ، وهو عنوان العلوم ، بأن يذكر في الكلام ألفاظا تكون مفاتيح العلوم ومداخل لها .

فمن الأول قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=175واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها [ الأعراف : 175 ] الآية ، فإنه عنوان قصة بلعام .

ومن الثاني قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=30انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب [ المرسلات : 30 ] الآية ، فيها عنوان علم الهندسة ، فإن الشكل المثلث أول الأشكال ، وإذا نصب في الشمس على أي ضلع من أضلاعه لا يكون له ظل ، لتحديد رءوس زواياه ، فأمر الله تعالى أهل جهنم بالانطلاق إلى ظل هذا الشكل تهكما بهم .

[ ص: 176 ] وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=75وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض [ الأنعام : 75 ] ، الآيات ، فيها عنوان علم الكلام ، وعلم الجدل ، وعلم الهيئة .

[ الْعُنْوَانُ ]

nindex.php?page=treesubj&link=28914الْعُنْوَانُ : قَالَ ابْنُ أَبِي الْإِصْبَعِ : هُوَ أَنْ يَأْخُذَ الْمُتَكَلِّمُ فِي غَرَضٍ فَيَأْتِي لِقَصْدِ تَكْمِيلِهِ وَتَأْكِيدِهِ بِأَمْثِلَةٍ فِي أَلْفَاظٍ تَكُونُ عُنْوَانًا لِأَخْبَارٍ مُتَقَدِّمَةٍ وَقِصَصٍ سَالِفَةٍ .

وَمِنْهُ نَوْعٌ عَظِيمٌ جِدًّا ، وَهُوَ عُنْوَانُ الْعُلُومِ ، بِأَنْ يُذْكَرَ فِي الْكَلَامِ أَلْفَاظًا تَكُونُ مَفَاتِيحَ الْعُلُومِ وَمَدَاخِلَ لَهَا .

فَمِنَ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=175وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا [ الْأَعْرَافِ : 175 ] الْآيَةَ ، فَإِنَّهُ عُنْوَانُ قِصَّةِ بَلْعَامَ .

وَمِنَ الثَّانِي قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=30انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ [ الْمُرْسَلَاتِ : 30 ] الْآيَةَ ، فِيهَا عُنْوَانُ عِلْمِ الْهَنْدَسَةِ ، فَإِنَّ الشَّكْلَ الْمُثَلَّثَ أَوَّلُ الْأَشْكَالِ ، وَإِذَا نُصِبَ فِي الشَّمْسِ عَلَى أَيِّ ضِلْعٍ مِنْ أَضْلَاعِهِ لَا يَكُونُ لَهُ ظِلٌّ ، لِتَحْدِيدِ رُءُوسِ زَوَايَاهُ ، فَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَهْلَ جَهَنَّمَ بِالِانْطِلَاقِ إِلَى ظِلِّ هَذَا الشَّكْلِ تَهَكُّمًا بِهِمْ .

[ ص: 176 ] وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=75وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [ الْأَنْعَامِ : 75 ] ، الْآيَاتُ ، فِيهَا عُنْوَانُ عِلْمِ الْكَلَامِ ، وَعِلْمِ الْجَدَلِ ، وَعِلْمِ الْهَيْئَةِ .