في وجهه شافع

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14661محمد بن يحيى الصولي، قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=20958علي بن يحيى، قال: كنت واقفا بين يدي المعتضد وهو مقطب، فأقبل بدر فلما رآه من بعيد تبسم وأنشد:

في وجهه شافع يمحو إساءته من القلوب وجيه حيث ما شفعا

ثم قال لي: لمن هذا؟ قلت: يقوله الحكم بن قنبر المازني البصري، قال: أنشدني باقي شعره، فأنشدته:

لهفي على من أطار النوم فامتنعا     وزاد قلبي على أوجاعه وجعا
كأنما الشمس من أعطافه لمعت     حسنا إلى البدر من أزراره طلعا
مستقبل بالذي يهوى وإن عظمت     منه الإساءة معذور بما صنعا
في وجهه شافع يمحو إساءته     من القلوب وجيه حيث ما شفعا

قال الصولي: وأخذ هذا المعنى أحمد بن يحيى العراق الكوفي فقال:

بدا فكأنما قمر

وأنشد البيتين، ثم قال الصولي: حدثني أبو عبد الله حرمي الكاتب، قال: حدثني أحمد بن يحيى العراق، قال: خرجت من بغداد أريد الكوفة واكتريت حمارا فتألمت من ركوبه، وكان مع المكاري عدة من الحمير للكراء غيره، ففكرت في أن أسأله إبداله لي بغيره فابتدأ يغني:

بدا وكأنما قمر     على أزراره طلعا

فقلت: أعلمه أن الشعر لي حتى يهل عليه إبداله حماري، فقلت: لمن هو؟ فقال: لمن أمه ألف مؤاجرة، جروا لك جر، فخفت والله أن أزداد فيزيدني، ومر بي من الحمار شدة.

[ ص: 73 ] nindex.php?page=treesubj&link=34080القول في معنى في وجهه شافع  

قال القاضي: يتجه في قوله: في وجهه شافع يمحو إساءته من القلوب، أن يكون المعنى: يمحو من القلوب الإساءة فيزيلها منها، ويجوز أن يكون المعنى: في وجهه شافع من القلوب وجيه، ويكون في الكلام تقديم وتأخير، ويكون من القلوب من صلة شافع، ويشهد لهذا أنه قد روي هذا البيت من طريق آخر:

في وجهه شافع يمحو إساءته     مشفع ووجيه حيث ما شفعا

فعلى هذا: من القلوب صفة لشافع كمشفع، والتقديم والتأخير إذا دلت جملة الكلام على معناه وعلى موضع كل شيء منه، كثير في اللغة مشهور في العربية. قال الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=1الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=2قيما

وقال الشاعر:

إذا شاب الغراب لقيت أهلي     وصار القار كاللبن الحليب

فِي وَجْهِهِ شَافِعٌ

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14661مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=20958عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: كُنْتُ وَاقِفًا بَيْنَ يَدَيِ الْمُعْتَضِدِ وَهُوَ مُقَطِّبٌ، فَأَقْبَلَ بَدْرٌ فَلَمَّا رَآهُ مِنْ بَعِيدٍ تَبَسَّمَ وَأَنْشَدَ:

فِي وَجْهِهِ شَافِعٌ يَمْحُو إِسَاءَتَهُ مِنَ الْقُلُوبِ وَجِيهٌ حَيْثُ مَا شَفَعَا

ثُمَّ قَالَ لِي: لِمَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: يَقُولُهُ الْحَكَمُ بْنُ قَنْبَرٍ الْمَازِنِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: أَنْشِدْنِي بَاقِي شِعْرِهِ، فَأَنْشَدْتُهُ:

لَهْفِي عَلَى مَنْ أَطَارَ النَّوْمَ فَامْتَنَعَا     وَزَادَ قَلْبِي عَلَى أَوْجَاعِهِ وَجَعَا
كَأَنَّمَا الشَّمْسُ مِنْ أَعْطَافِهِ لَمَعَتْ     حُسْنًا إِلَى الْبَدْرِ مِنْ أَزْرَارِهِ طَلَعَا
مُسْتَقْبَلٌ بِالَّذِي يَهْوَى وَإِنْ عَظُمَتْ     مِنْهُ الْإِسَاءَةُ مَعْذُورٌ بِمَا صَنَعَا
فِي وَجْهِهِ شَافِعٌ يَمْحُو إِسَاءَتَهُ     مِنَ الْقُلُوبِ وَجِيهٌ حَيْثُ مَا شَفَعَا

قَالَ الصُّولِيُّ: وَأَخَذَ هَذَا الْمَعْنَى أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْعِرَاقِ الْكُوفِيُّ فَقَالَ:

بَدَا فَكَأَنَّمَا قَمَرٌ

وَأَنْشَدَ الْبَيْتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ الصُّولِيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَرَمِيٌّ الْكَاتِبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْعِرَاقِ، قَالَ: خَرَجْتُ مِنْ بَغْدَادَ أُرِيدُ الْكُوفَةَ وَاكْتَرَيْتُ حِمَارًا فَتَأَلَّمْتُ مِنْ رُكُوبِهِ، وَكَانَ مَعَ الْمُكَارِيِّ عِدَّةٌ مِنَ الْحَمِيرِ لِلْكِرَاءِ غَيْرَهُ، فَفَكَّرْتُ فِي أَنْ أَسْأَلَهُ إِبْدَالَهُ لِي بِغَيْرِهِ فَابْتَدَأَ يُغَنِّي:

بَدَا وَكَأَنَّمَا قَمَرٌ     عَلَى أَزْرَارِهِ طَلَعَا

فَقُلْتُ: أُعْلِمُهُ أَنَّ الشِّعْرَ لِي حَتَّى يُهِلَّ عَلَيْهِ إِبْدَالَهُ حِمَارِي، فَقُلْتُ: لِمَنْ هُوَ؟ فَقَالَ: لِمَنْ أُمُّهُ أَلْفُ مُؤَاجَرَةٍ، جَرْوًا لَكَ جَرٌّ، فَخِفْتُ وَاللَّهِ أَنْ أَزْدَادَ فَيَزِيدُنِي، وَمَرَّ بِي مِنَ الْحِمَارِ شِدَّةٌ.

[ ص: 73 ] nindex.php?page=treesubj&link=34080الْقَوْلُ فِي مَعْنَى فِي وَجْهِهِ شَافِعٌ  

قَالَ الْقَاضِي: يَتَّجِهُ فِي قَوْلِهِ: فِي وَجْهِهِ شَافِعٌ يَمْحُو إِسَاءَتَهُ مِنَ الْقُلُوبِ، أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: يَمْحُو مِنَ الْقُلُوبِ الْإِسَاءَةَ فَيُزِيلُهَا مِنْهَا، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: فِي وَجْهِهِ شَافِعٌ مِنَ الْقُلُوبِ وَجِيهٌ، وَيَكُونُ فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، وَيَكُونُ مِنَ الْقُلُوبِ مِنْ صِلَةِ شَافِعٍ، وَيَشْهَدُ لِهَذَا أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ هَذَا الْبَيْتُ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ:

فِي وَجْهِهِ شَافِعٌ يَمْحُو إِسَاءَتَهُ     مُشَفَّعٌ وَوَجِيهٌ حَيْثُ مَا شَفَعَا

فَعَلَى هَذَا: مِنَ الْقُلُوبِ صِفَةٌ لِشَافِعٍ كَمُشَفَّعٍ، وَالتَّقْدِيمُ وَالتَّأْخِيرُ إِذَا دَلَّتْ جُمْلَةُ الْكَلَامِ عَلَى مَعْنَاهُ وَعَلَى مَوْضِعِ كُلِّ شَيْءٍ مِنْهُ، كَثِيرٌ فِي اللُّغَةِ مَشْهُورٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=1الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=2قَيِّمًا

وَقَالَ الشَّاعِرُ:

إِذَا شَابَ الْغُرَابُ لَقِيتُ أَهْلِي     وَصَارَ الْقَارُ كَاللَّبَنِ الْحَلِيبِ