ثم nindex.php?page=treesubj&link=7885الجهاد إذا صار فرض عين كان أوكد من مطلق بر الوالدين ، فيجاهد في هذه الحال بدون إذنهما ، وإن كان عليه أن يقوم بما يجب عليه من برهما المتعين عليه ، وإن كان لا يجاهد إذا لم يتعين عليه إلا بإذنهما .

وأما nindex.php?page=treesubj&link=1406الصلاة فإذا تعارضت هي والجهاد المتعين فإنه يفعل كلاهما بحسب الإمكان ، كما في حالة الخوف الخفيف والخوف الشديد .

قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=238حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=239فإن خفتم فرجالا أو ركبانا . قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا . . إلى قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من [ ص: 353 ] مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا .

فقد أمر الله بالجمع بين الواجبين -الصلاة والجهاد- لكنه خفف الصلاة في الخوف من صلاة الأمن; بإسقاط أمور تجب في الأمن ، وإباحة أفعال لا تفعل في الأمن .

nindex.php?page=treesubj&link=32857وصلاة الخوف قد استفاضت بها السنن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكرها الأئمة كلهم ، وقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه صلاها على وجوه متعددة .

ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=7885الْجِهَادُ إِذَا صَارَ فَرْضَ عَيْنٍ كَانَ أَوْكَدَ مِنْ مُطْلَقِ بِرِّ الْوَالِدَيْنِ ، فَيُجَاهِدُ فِي هَذِهِ الْحَالِ بِدُونِ إِذْنِهِمَا ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَقُومَ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنْ بِرِّهِمَا الْمُتَعَيَّنِ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ لَا يُجَاهِدُ إِذَا لَمْ يَتَعَيَّنْ عَلَيْهِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=1406الصَّلَاةُ فَإِذَا تَعَارَضَتْ هِيَ وَالْجِهَادُ الْمُتَعَيَّنُ فَإِنَّهُ يُفْعَلُ كِلَاهُمَا بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ ، كَمَا فِي حَالَةِ الْخَوْفِ الْخَفِيفِ وَالْخَوْفِ الشَّدِيدِ .

قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=238حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=239فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا . قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا . . إِلَى قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ [ ص: 353 ] مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتِكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنْ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا .

فَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِالْجَمْعِ بَيْنَ الْوَاجِبَيْنِ -الصَّلَاةِ وَالْجِهَادِ- لَكِنَّهُ خَفَّفَ الصَّلَاةَ فِي الْخَوْفِ مِنْ صَلَاةِ الْأَمْنِ; بِإِسْقَاطِ أُمُورٍ تَجِبُ فِي الْأَمْنِ ، وَإِبَاحَةِ أَفْعَالٍ لَا تُفْعَلُ فِي الْأَمْنِ .

nindex.php?page=treesubj&link=32857وَصَلَاةُ الْخَوْفِ قَدِ اسْتَفَاضَتْ بِهَا السُّنَنُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَذَكَرَهَا الْأَئِمَّةُ كُلُّهُمْ ، وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ صَلَّاهَا عَلَى وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ .