وأما nindex.php?page=treesubj&link=29463_29462أصوات العباد ومداد المصاحف فلم يتوقف أحد من السلف في أن ذلك مخلوق، وقد نص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد على أن أصوات القارئ صوت العبد، وكذلك غير nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد من الأئمة، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد: « من قال: لفظي بالقرآن مخلوق ـ يريد به القرآن ـ فهو جهمي».

والإنسان وجميع حركاته وأفعاله وأصواته مخلوقة، وجميع صفاته مخلوقة، فمن قال عن شيء من صفاته: إنها [غير] مخلوقة أو قديمة فهو مخطئ ضال.

ومن nindex.php?page=treesubj&link=29453قال عن شيء من كلام الله أو صفاته: إنه مخلوق فهو مخطئ [ ص: 23 ] ضال. وأما أصوات العباد بالقرآن والمداد الذي في المصحف، فلم يكن أحد من السلف يتوقف في ذلك، بل كلهم متفقون على أن أصوات العباد مخلوقة، وكلام الله الذي كتب بالمداد غير مخلوق، قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا [الكهف: 109].

وهذه المسائل قد بسط الكلام عليها، وذكر أقوال العلماء واضطرابهم فيها في مواضع أخر.

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=29463_29462أَصْوَاتُ الْعِبَادِ وَمِدَادُ الْمَصَاحِفِ فَلَمْ يَتَوَقَّفْ أَحَدٌ مِنَ السَّلَفِ فِي أَنَّ ذَلِكَ مَخْلُوقٌ، وَقَدْ نَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ عَلَى أَنَّ أَصْوَاتَ الْقَارِئِ صَوْتُ الْعَبْدِ، وَكَذَلِكَ غَيْرُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ مِنَ الْأَئِمَّةِ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ: « مَنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ ـ يُرِيدُ بِهِ الْقُرْآنَ ـ فَهُوَ جَهْمِيٌّ».

وَالْإِنْسَانُ وَجَمِيعُ حَرَكَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَصْوَاتِهِ مَخْلُوقَةٌ، وَجَمِيعُ صِفَاتِهِ مَخْلُوقَةٌ، فَمَنْ قَالَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِهِ: إِنَّهَا [غَيْرُ] مَخْلُوقَةٍ أَوْ قَدِيمَةٍ فَهُوَ مُخْطِئٌ ضَالٌّ.

وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=29453قَالَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ أَوْ صِفَاتِهِ: إِنَّهُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ مُخْطِئٌ [ ص: 23 ] ضَالٌّ. وَأَمَّا أَصْوَاتُ الْعِبَادِ بِالْقُرْآنِ وَالْمِدَادُ الَّذِي فِي الْمُصْحَفِ، فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ السَّلَفِ يَتَوَقَّفُ فِي ذَلِكَ، بَلْ كُلُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ أَصْوَاتَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ، وَكَلَامُ اللَّهِ الَّذِي كُتِبَ بِالْمِدَادِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا [الْكَهْفِ: 109].

وَهَذِهِ الْمَسَائِلُ قَدْ بُسِطَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا، وَذُكِرَ أَقْوَالُ الْعُلَمَاءِ وَاضْطِرَابُهُمْ فِيهَا فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ.