إسلام ويب - جامع المسائل - مجموعة فتاوى من الدرة المضية في فتاوى ابن تيمية - مسألة في زيارة القدس أوقات التعريف- الجزء رقم7

وأما الزيارة البدعية: فمن جنس زيارة النصارى المشركين، مقصودها الإشراك بالميت; مثل طلب الحوائج منه، أو التمسح بقبره وتقبيله، أو السجود له ونحو ذلك. وهذا ونحوه لم يأمر الله به ولا رسوله، ولا استحبه أحد من أئمة المسلمين، ولا كان أحد من السلف يفعله لا عند قبره صلى الله عليه وسلم ولا عند غيره.

بل قد أجدبوا واستسقوا، ولم يكونوا يأتون إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعون عنده لا في ذلك الوقت ولا غيره. بل ثبت في « الصحيح» أنهم لما أجدبوا على عهد عمر رضي الله عنه استسقى بهم فقال: اللهم إنا إذا كنا أجدبنا توسلنا إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، فيسقون.

فكانوا في حياته يتوسلون إلى الله عز وجل بدعائه وشفاعته، فلما مات صلى الله عليه وسلم بقوا يتوسلون بدعاء العباس.

ولم يكونوا يقسمون على الله بأحد من خلقه لا نبي ولا غيره، ولا يسألون ميتا ولا غائبا، ولا يستعينون بميت ولا غائب، سواء كان نبيا أو غير نبي. بل كان فضلاؤهم لا يسألون غير الله شيئا; تحقيقا لقوله: فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب [الشرح: 7 - 8]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن [ ص: 430 ] عباس: « إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله».

وفي « المسند» أن أبا بكر الصديق كان يسقط السوط من يده فلا يقول لأحد: ناولني إياه، ويقول: إن خليلي أمرني أن لا أسأل الناس شيئا. وكذلك كان عوف الأشجعي وغيره ممن وصاهم النبي صلى الله عليه وسلم: أن لا تسأل الناس شيئا.

وهذا لأن جماع الدين أن لا يعبد الناس إلا الله، وأن يعبدوه بما شرع، لا يعبدوه بالبدع، كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل: ليبلوكم أيكم أحسن عملا [الملك: 2] قال الفضيل: أخلصه وأصوبه. قالوا: يا أبا علي ما أخلصه وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا، والخالص: أن يكون لله، والصواب: أن [ ص: 431 ] يكون على السنة.

وهذه المسائل مبسوطة في غير هذا الموضع.

وأما خروج النساء إلى المساجد مظهرات الزينة، فإن ذلك منهي عنه باتفاق الأئمة; إذا كانت خارجة إلى صلاة الجماعة. وأما خروجهن في المجامع المبتدعة، مثل التعريف ببيت المقدس وأمثال ذلك مع إظهار الزينة والطيب; فهذا منكر من وجوه عدة، وليس لزوجها ولا أبيها ولا نحوهما تمكينها من ذلك، بل عليهم أن يمنعوها من ذلك فضلا عن إعانتها على ذلك.

وأما زيارة المرأة لبيت المقدس في غير موسم من غير سفر فلا بأس بذلك.

* * * [ ص: 432 ]