مطلب : في كراهة العناق عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وأنه بدعة .

وكره nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=treesubj&link=11467_20383_18163معانقة القادم من سفر وقال بدعة ، واعتذر عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بجعفر حين قدم من الحبشة بأنه خاص له فقال له nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ما تخصه بغير دليل فسكت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14961القاضي عياض : وسكوته دليل لتسليم قول nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان وموافقته وهو الصواب حتى يقوم دليل التخصيص . انتهى .

وقال الناظم تدينا أي لأجل الدين والاحترام ، والمودة والإكرام ، كما نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام رضي الله عنه الملك السلام ، وظاهر النظم عدم حله لأجل الدنيا ، والكراهة أولى كما قدمناه عن الآداب الكبرى . .

مَطْلَبٌ : فِي كَرَاهَةِ الْعِنَاقِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَأَنَّهُ بِدْعَةٌ .

وَكَرِهَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=treesubj&link=11467_20383_18163مُعَانَقَةَ الْقَادِمِ مِنْ سَفَرٍ وَقَالَ بِدْعَةٌ ، وَاعْتَذَرَ عَنْ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ بِجَعْفَرٍ حِينَ قَدِمَ مِنْ الْحَبَشَةِ بِأَنَّهُ خَاصٌّ لَهُ فَقَالَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ مَا تَخُصُّهُ بِغَيْرِ دَلِيلٍ فَسَكَتَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14961الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَسُكُوتُهُ دَلِيلٌ لِتَسْلِيمِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ وَمُوَافَقَتِهِ وَهُوَ الصَّوَابُ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلُ التَّخْصِيصِ . انْتَهَى .

وَقَالَ النَّاظِمُ تَدَيُّنًا أَيْ لِأَجْلِ الدِّينِ وَالِاحْتِرَامِ ، وَالْمَوَدَّةِ وَالْإِكْرَامِ ، كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمَلِكُ السَّلَامُ ، وَظَاهِرُ النَّظْمِ عَدَمُ حِلِّهِ لِأَجْلِ الدُّنْيَا ، وَالْكَرَاهَةُ أَوْلَى كَمَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الْآدَابِ الْكُبْرَى . .