مطلب : في nindex.php?page=treesubj&link=11467عدد ما شاب من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

( الرابعة ) : كان الشيب الذي في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل من عشرين شعرة كما ثبت ذلك في عدة أخبار ، مع أن الذين كانوا أصغر منه سنا كالصديق قد شابوا . قالوا والحكمة في ذلك لطف الباري جل شأنه بنسائه صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن ; لأن من عادة النساء أن تنفر طباعهن من الشيب ، ومن نفر طبعه من الرسول خشي عليه ، فلطف الله بهن فلم يشب شيبا تعافه النساء . مع أن الشيب في حد ذاته غير منفر ولكن جلت حكمة الباري .

وفي بعض الآثار : { إن الله ليستحي أن يعذب ذا شيبة في الإسلام ، ثم بكى الرسول عليه الصلاة والسلام ، فقيل له : ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال أبكي ممن يستحي الله منه وهو لا يستحي من الله } . ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس مرفوعا بلفظ { nindex.php?page=hadith&LINKID=44165يقول الله إني لأستحي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما } الحديث . وذكره الإمام الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب . ورواه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في الزهد . وله شاهد من حديث سلمان ابن أبي الدنيا

. وذكر الديلمي عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر رضي الله عنه بلا سند مرفوعا { من لم يرعو عند الشيب ، ويستحي من العيب ، ولم يخش الله في الغيب ، فليس لله فيه حاجة } .

فلا ينبغي للعاقل أن يكره الشيب ; لأنه نور الإسلام ، ووقار من الملك [ ص: 428 ] السلام . ولا تغتر بفسقة الشعار وما لهم في ذلك من الأشعار ، مثل قول يعقوب بن صابر المنجنيقي كما في الوافي بالوفيات :

قالوا بياض الشيب نور ساطع يكسو الوجوه مهابة وضياء     حتى سرت وخطاته في مفرقي
فوددت أن لا أفقد الظلماء     وعدلت أستبقي الشباب تعللا
بخضابها فصبغتها سوداء     لو أن لحية من يشيب صحيفة
لمعاده ما اختارها بيضاء

وقول شهاب الدين التلعفري في ذلك :

لا تعجلن فوالذي جعل الدجى     من ليل طرتي البهيم ضياء
لو أنها يوم المعاد صحيفتي     ما سر قلبي كونها بيضاء

ولكن اعتمد على قول صاحب الرسالة مصباح الهدى وماحي الضلالة كما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في تاريخه nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي في شعب الإيمان { nindex.php?page=hadith&LINKID=6788أن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن } وقد ذكره الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات ، وتعقبه الجلال السيوطي والحافظ ابن حجر وغيرهما ، وهو عند أبي داود بإسناد حسن والله أعلم .

مَطْلَبٌ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=11467عَدَدِ مَا شَابَ مِنْ شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

( الرَّابِعَةُ ) : كَانَ الشَّيْبُ الَّذِي فِي شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ مِنْ عِشْرِينَ شَعْرَةٍ كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي عِدَّةِ أَخْبَارٍ ، مَعَ أَنَّ الَّذِينَ كَانُوا أَصْغَرَ مِنْهُ سِنًّا كَالصِّدِّيقِ قَدْ شَابُوا . قَالُوا وَالْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ لُطْفُ الْبَارِي جَلَّ شَأْنُهُ بِنِسَائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ عَنْهُنَّ ; لِأَنَّ مِنْ عَادَةِ النِّسَاءِ أَنْ تَنْفِرَ طِبَاعُهُنَّ مِنْ الشَّيْبِ ، وَمَنْ نَفَرَ طَبْعُهُ مِنْ الرَّسُولِ خُشِيَ عَلَيْهِ ، فَلَطَفَ اللَّهُ بِهِنَّ فَلَمْ يَشِبْ شَيْبًا تَعَافُهُ النِّسَاءُ . مَعَ أَنَّ الشَّيْبَ فِي حَدِّ ذَاتِهِ غَيْرُ مُنَفِّرٍ وَلَكِنْ جَلَّتْ حِكْمَةُ الْبَارِي .

وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ : { إنَّ اللَّهَ لِيَسْتَحْيِ أَنْ يُعَذِّبَ ذَا شَيْبَةٍ فِي الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ بَكَى الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، فَقِيلَ لَهُ : مَا يُبْكِيك يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ أَبْكِي مِمَّنْ يَسْتَحْيِ اللَّهُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَسْتَحْيِ مِنْ اللَّهِ } . وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ مَرْفُوعًا بِلَفْظٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=44165يَقُولُ اللَّهُ إنِّي لَأَسْتَحِي مِنْ عَبْدِي وَأَمَتِي يَشِيبَانِ فِي الْإِسْلَامِ ثُمَّ أُعَذِّبُهُمَا } الْحَدِيثَ . وَذَكَرَهُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ وَتُعُقِّبَ . وَرَوَاهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي الزُّهْدِ . وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ ابْنِ أَبِي الدُّنْيَا

. وَذَكَرَ الدَّيْلَمِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِلَا سَنَدٍ مَرْفُوعًا { مَنْ لَمْ يَرْعَوِ عِنْدَ الشَّيْبِ ، وَيَسْتَحْيِ مِنْ الْعَيْبِ ، وَلَمْ يَخْشَ اللَّهَ فِي الْغَيْبِ ، فَلَيْسَ لِلَّهِ فِيهِ حَاجَةٌ } .

فَلَا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَكْرَهَ الشَّيْبَ ; لِأَنَّهُ نُورُ الْإِسْلَامِ ، وَوَقَارٌ مِنْ الْمَلِكِ [ ص: 428 ] السَّلَامِ . وَلَا تَغْتَرَّ بِفَسَقَةِ الشُّعَّارِ وَمَا لَهُمْ فِي ذَلِكَ مِنْ الْأَشْعَارِ ، مِثْلُ قَوْلِ يَعْقُوبَ بْنِ صَابِرٍ الْمَنْجَنِيقِيِّ كَمَا فِي الْوَافِي بِالْوَفِيَّاتِ :

قَالُوا بَيَاضُ الشَّيْبِ نُورٌ سَاطِعٌ يَكْسُو الْوُجُوهَ مَهَابَةً وَضِيَاءَ     حَتَّى سَرَتْ وَخَطَاتُهُ فِي مَفْرِقِي
فَوَدِدْت أَنْ لَا أَفْقِدَ الظَّلْمَاءَ     وَعَدَلْت أَسْتَبْقِي الشَّبَابَ تَعَلُّلًا
بِخِضَابِهَا فَصَبَغْتهَا سَوْدَاءَ     لَوْ أَنَّ لِحْيَةَ مَنْ يَشِيبُ صَحِيفَةٌ
لِمَعَادِهِ مَا اخْتَارَهَا بَيْضَاءَ

وَقَوْلُ شِهَابِ الدِّينِ التَّلَعْفَرِيِّ فِي ذَلِكَ :

لَا تَعْجَلَنَّ فَوَاَلَّذِي جَعَلَ الدُّجَى     مِنْ لَيْلِ طُرَّتِي الْبَهِيمِ ضِيَاءَ
لَوْ أَنَّهَا يَوْمَ الْمَعَادِ صَحِيفَتِي     مَا سَرَّ قَلْبِي كَوْنَهَا بَيْضَاءَ

وَلَكِنْ اعْتَمَدَ عَلَى قَوْلِ صَاحِبِ الرِّسَالَةِ مِصْبَاحِ الْهُدَى وَمَاحِي الضَّلَالَةِ كَمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13933وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=6788أَنَّ مِنْ إجْلَالِ اللَّهِ إكْرَامُ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ } وَقَدْ ذَكَرَهُ الْحَافِظُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ ، وَتَعَقَّبَهُ الْجَلَالُ السُّيُوطِيّ وَالْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ وَغَيْرُهُمَا ، وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُد بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .