مطلب : الأكل فوق الشبع حرام إلا في موضعين .

( الثاني ) : قال في الآداب : قال الحنفية nindex.php?page=treesubj&link=19251_18354_18352الأكل فوق الشبع حرام . قال المشايخ منهم : إلا في موضعين : أن يأكل فوق الشبع ليتقوى لصوم الغد .

( الثاني ) : إذا نزل به ضيف ، وقد تناهى أكله ولم يشبع ضيفه ويعلم أنه متى أمسك أمسك الضيف فلا بأس أن يأكل فوق الشبع لئلا يصير داخلا في جملة من أساء القرى قال : وهذا فيه نظر ، ولهذا لم يستثن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد بن الحسن .

وقالوا من السرف أن يلقى على المائدة من الخبز أضعاف ما يحتاج إليه الآكلون . ومنه أن يصنع لنفسه ألوان الطعام ، والمعتمد في مذهبنا على ما يقتضيه كلام الإقناع ، والمنتهى وغيرهما : أن السنة أن يكون البطن أثلاثا كما مر ويجوز أكله أكثر بحيث لا يؤذيه ومع خوف أذى وتخمة يحرم

. وظاهر المنتهى ، والغاية الكراهة فقط . قال في الغاية : ويكره أكله من أعلى الصحفة إلى أن قال : وأكله حارا ، أو كثيرا بحيث يؤذيه أو قليلا بحيث يضره [ ص: 116 ] ولم يشر للخلاف . ويكره nindex.php?page=treesubj&link=19251_18336_18352إدمان أكل اللحم وتقليل الطعام بحيث يضره .

وقال ابن هبيرة لا ينبغي أن يتناول فوق حاجته ; لأنه قوته وقوت غيره . قيل nindex.php?page=showalam&ids=24لسمرة بن جندب : إن ابنك بات بشما فقال : لو مات لم أصل عليه . قال شيخ الإسلام بن تيمية : يعني أعان على قتل نفسه فيكون كقاتل نفسه انتهى .

مَطْلَبٌ : الْأَكْلُ فَوْقَ الشِّبَعِ حَرَامٌ إلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ .

( الثَّانِي ) : قَالَ فِي الْآدَابِ : قَالَ الْحَنَفِيَّةُ nindex.php?page=treesubj&link=19251_18354_18352الْأَكْلُ فَوْقَ الشِّبَعِ حَرَامٌ . قَالَ الْمَشَايِخُ مِنْهُمْ : إلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ : أَنْ يَأْكُلَ فَوْقَ الشِّبَعِ لِيَتَقَوَّى لِصَوْمِ الْغَدِ .

( الثَّانِي ) : إذَا نَزَلَ بِهِ ضَيْفٌ ، وَقَدْ تَنَاهَى أَكْلُهُ وَلَمْ يَشْبَعْ ضَيْفُهُ وَيَعْلَمُ أَنَّهُ مَتَى أَمْسَكَ أَمْسَكَ الضَّيْفُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ فَوْقَ الشِّبَعِ لِئَلَّا يَصِيرَ دَاخِلًا فِي جُمْلَةِ مَنْ أَسَاءَ الْقِرَى قَالَ : وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ ، وَلِهَذَا لَمْ يَسْتَثْنِ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ .

وَقَالُوا مِنْ السَّرَفِ أَنْ يُلْقَى عَلَى الْمَائِدَةِ مِنْ الْخُبْزِ أَضْعَافُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْآكِلُونَ . وَمِنْهُ أَنْ يَصْنَعَ لِنَفْسِهِ أَلْوَانَ الطَّعَامِ ، وَالْمُعْتَمَدُ فِي مَذْهَبِنَا عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ كَلَامُ الْإِقْنَاعِ ، وَالْمُنْتَهَى وَغَيْرُهُمَا : أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَكُونَ الْبَطْنُ أَثْلَاثًا كَمَا مَرَّ وَيَجُوزُ أَكْلُهُ أَكْثَرَ بِحَيْثُ لَا يُؤْذِيهِ وَمَعَ خَوْفِ أَذًى وَتُخَمَةٍ يَحْرُمُ

. وَظَاهِرُ الْمُنْتَهَى ، وَالْغَايَةِ الْكَرَاهَةُ فَقَطْ . قَالَ فِي الْغَايَةِ : وَيُكْرَهُ أَكْلُهُ مِنْ أَعْلَى الصَّحْفَةِ إلَى أَنْ قَالَ : وَأَكْلُهُ حَارًّا ، أَوْ كَثِيرًا بِحَيْثُ يُؤْذِيهِ أَوْ قَلِيلًا بِحَيْثُ يَضُرُّهُ [ ص: 116 ] وَلَمْ يُشِرْ لِلْخِلَافِ . وَيُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=19251_18336_18352إدْمَانُ أَكْلِ اللَّحْمِ وَتَقْلِيلُ الطَّعَامِ بِحَيْثُ يَضُرُّهُ .

وَقَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَنَاوَلَ فَوْقَ حَاجَتِهِ ; لِأَنَّهُ قُوتُهُ وَقُوتُ غَيْرِهِ . قِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=24لِسَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ : إنَّ ابْنَك بَاتَ بَشِمًا فَقَالَ : لَوْ مَاتَ لَمْ أُصَلِّ عَلَيْهِ . قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامُ بْنُ تَيْمِيَّةَ : يَعْنِي أَعَانَ عَلَى قَتْلِ نَفْسِهِ فَيَكُونُ كَقَاتِلِ نَفْسِهِ انْتَهَى .