. مطلب : في إباحة الأكل من بيت القريب والصديق من مال غير محرز .

الرابع : قال الحجاوي في شرح هذه المنظومة : يباح nindex.php?page=treesubj&link=24552الأكل من بيت القريب والصديق من مال غير محرز إذا علم أو ظن رضا صاحبه بذلك نظرا إلى العادة ، وما يذكر عن الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رضي الله عنه من الاستئذان فمحمول على الشك في رضا صاحبه أو على الورع . قال الإمام الحافظ ابن الجوزي رحمه الله ورضي عنه : إن الله سبحانه أباح الأكل من بيوت القرابات المذكورين لجريان العادة ببذل طعامهم .

فإن كان الطعام وراء حرز لم يجز هتك الحرز . ومثله في الآداب الكبرى قال ابن الجوزي : وكان الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة يريان الأكل من طعام الصديق بغير استئذان جائزا . قلت : والمذهب خلافه كما جزم به في الإقناع ، والمنتهى ، والغاية .

وعبارتهم : nindex.php?page=treesubj&link=25438ولا يجوز الأكل بغير إذن صريح ، أو قرينة ، ولو من بيت قريبه ، أو صديقه ، ولو لم يحرزه عنه .

واستدلوا بحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=36340من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا } رواه أبو داود ، ولأنه مال غيره فلا يباح أكله بغير إذنه .

[ ص: 153 ] قال في الفروع : وظاهر كلام ابن الجوزي يجوز ، واختاره شيخنا قال : وهو أظهر ، وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل في الفصول في آخر الغصب فيمن كتب من محبرة غيره يجوز في حق من ينبسط إليه .

والدعاء إلى الوليمة ، أو تقديم الطعام إذن في الأكل لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة رضي الله عنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=9967إذا دعي أحدكم إلى طعام فجاء مع الرسول فذلك إذن } رواه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود فيما رواه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : إذا دعيت فقد أذن لك . وأما الدعاء فليس إذنا في الدخول في ظاهر كلامهم . جزم به في الإقناع ، والمنتهى خلافا للمغني . ونصوص الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد صريحة في اعتبار الإذن والله أعلم .

. مَطْلَبٌ : فِي إبَاحَةِ الْأَكْلِ مِنْ بَيْتِ الْقَرِيبِ وَالصَّدِيقِ مِنْ مَالٍ غَيْرِ مُحْرَزٍ .

الرَّابِعُ : قَالَ الْحَجَّاوِيُّ فِي شَرْحِ هَذِهِ الْمَنْظُومَةِ : يُبَاحُ nindex.php?page=treesubj&link=24552الْأَكْلُ مِنْ بَيْتِ الْقَرِيبِ وَالصَّدِيقِ مِنْ مَالٍ غَيْرِ مُحْرَزٍ إذَا عَلِمَ أَوْ ظَنَّ رِضَا صَاحِبِهِ بِذَلِكَ نَظَرًا إلَى الْعَادَةِ ، وَمَا يُذْكَرُ عَنْ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الِاسْتِئْذَانِ فَمَحْمُولٌ عَلَى الشَّكِّ فِي رِضَا صَاحِبِهِ أَوْ عَلَى الْوَرَعِ . قَالَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَرَضِيَ عَنْهُ : إنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَبَاحَ الْأَكْلَ مِنْ بُيُوتِ الْقَرَابَاتِ الْمَذْكُورِينَ لِجَرَيَانِ الْعَادَةِ بِبَذْلِ طَعَامِهِمْ .

فَإِنْ كَانَ الطَّعَامُ وَرَاءَ حِرْزٍ لَمْ يَجُزْ هَتْكُ الْحِرْزِ . وَمِثْلُهُ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَكَانَ الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ يَرَيَانِ الْأَكْلَ مِنْ طَعَامِ الصَّدِيقِ بِغَيْرِ اسْتِئْذَانٍ جَائِزًا . قُلْت : وَالْمَذْهَبُ خِلَافُهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ ، وَالْمُنْتَهَى ، وَالْغَايَةِ .

وَعِبَارَتُهُمْ : nindex.php?page=treesubj&link=25438وَلَا يَجُوزُ الْأَكْلُ بِغَيْرِ إذْنٍ صَرِيحٍ ، أَوْ قَرِينَةٍ ، وَلَوْ مِنْ بَيْتِ قَرِيبِهِ ، أَوْ صَدِيقِهِ ، وَلَوْ لَمْ يُحْرِزْهُ عَنْهُ .

وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=36340مَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَلِأَنَّهُ مَالُ غَيْرِهِ فَلَا يُبَاحُ أَكْلُهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ .

[ ص: 153 ] قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ يَجُوزُ ، وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا قَالَ : وَهُوَ أَظْهَرُ ، وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ فِي آخِرِ الْغَصْبِ فِيمَنْ كَتَبَ مِنْ مِحْبَرَةِ غَيْرِهِ يَجُوزُ فِي حَقِّ مَنْ يَنْبَسِطُ إلَيْهِ .

وَالدُّعَاءُ إلَى الْوَلِيمَةِ ، أَوْ تَقْدِيمُ الطَّعَامِ إذْنٌ فِي الْأَكْلِ لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9967إذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إلَى طَعَامٍ فَجَاءَ مَعَ الرَّسُولِ فَذَلِكَ إذْنٌ } رَوَاهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ فِيمَا رَوَاهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : إذَا دُعِيتَ فَقَدْ أُذِنَ لَك . وَأَمَّا الدُّعَاءُ فَلَيْسَ إذْنًا فِي الدُّخُولِ فِي ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ . جَزَمَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ ، وَالْمُنْتَهَى خِلَافًا لِلْمُغْنِي . وَنُصُوصُ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ صَرِيحَةٌ فِي اعْتِبَارِ الْإِذْنِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .