فصل

وأما nindex.php?page=treesubj&link=30488الطاعات، فهو محمود عليها حمد مدح وحمد شكر، وهو ظاهر مستقيم على مذهب أهل السنة الذين يقولون: إن الله خلقه مسلما مصليا، وهو الذي حبب إليه الإيمان وزينه في قلبه، وكره إليه الكفر والفسوق والعصيان.

وأهل السنة يقولون: الحمد لله كله.

ويقولون: اللام في «الحمد» لاستغراق الجنس؛ فإن الحمد كله لله، وكل محمود غيره فالحمد لله على حمده وعلى ما حمد به.

وأيضا، فالحمد لله من وجهين:

* من وجه أنه المحمود. [ ص: 386 ]

* ومن وجه أنه المستحق الحمد، المحمود، فلا محمود إلا من حمده. وهو كما قال بعض الأعراب للنبي صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=665560«إن حمدي زين وذمي شين»، قال: «ذاك الله»، فالمحمود من حمده الله، والمذموم من ذمه الله، فهو الذي يستحق أن يحمد ويذم.

وبهذا الوجه فله أن يحمد وله أن يذم، أي: له حمد المحمود وذم المذموم، حمد المؤمن وذم الكافر، كما أن له الثواب والعقاب.

nindex.php?page=treesubj&link=20493والواجب ما يذم تاركه شرعا، والمحرم ما يذم فاعله، وهو الذي يذم تارك الواجب وفاعل المحرم، كما أنه هو الذي يثيب هذا ويعاقب هذا.

فَصْلٌ

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=30488الطَّاعَاتُ، فَهُوَ مَحْمُودٌ عَلَيْهَا حَمْدَ مَدْحٍ وَحَمْدَ شُكْرٍ، وَهُوَ ظَاهِرٌ مُسْتَقِيمٌ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَهُ مُسْلِمًا مُصَلِّيًا، وَهُوَ الَّذِي حَبَّبَ إِلَيْهِ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قَلْبِهِ، وَكَرَّهَ إِلَيْهِ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ.

وَأَهْلُ السُّنَّةِ يَقُولُونَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ كُلُّهُ.

وَيَقُولُونَ: اللَّامُ فِي «الْحَمْدُ» لِاسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ؛ فَإِنَّ الْحَمْدَ كُلَّهُ لِلَّهِ، وَكُلُّ مَحْمُودٍ غَيْرُهُ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى حَمْدِهِ وَعَلَى مَا حُمِدَ بِهِ.

وَأَيْضًا، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِنْ وَجْهَيْنِ:

* مِنْ وَجْهٍ أَنَّهُ الْمَحْمُودُ. [ ص: 386 ]

* وَمِنْ وَجْهٍ أَنَّهُ الْمُسْتَحِقُّ الْحَمْدَ، الْمَحْمُودُ، فَلَا مَحْمُودَ إِلَّا مَنْ حَمِدَهُ. وَهُوَ كَمَا قَالَ بَعْضُ الْأَعْرَابِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=665560«إِنَّ حَمْدِي زَيْنٌ وَذَمِّي شَيْنٌ»، قَالَ: «ذَاكَ اللهُ»، فَالْمَحْمُودُ مَنْ حَمِدَهُ اللَّهُ، وَالْمَذْمُومُ مَنْ ذَمَّهُ اللَّهُ، فَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ يَحْمَدَ وَيَذُمَّ.

وَبِهَذَا الْوَجْهِ فَلَهُ أَنْ يَحْمَدَ وَلَهُ أَنْ يَذُمَّ، أَيْ: لَهُ حَمْدُ الْمَحْمُودِ وَذَمُّ الْمَذْمُومِ، حَمْدُ الْمُؤْمِنِ وَذَمُّ الْكَافِرِ، كَمَا أَنَّ لَهُ الثَّوَابَ وَالْعِقَابَ.

nindex.php?page=treesubj&link=20493وَالْوَاجِبُ مَا يُذَمُّ تَارِكُهُ شَرْعًا، وَالْمُحَرَّمُ مَا يُذَمُّ فَاعِلُهُ، وَهُوَ الَّذِي يَذُمُّ تَارِكَ الْوَاجِبِ وَفَاعِلَ الْمُحَرَّمِ، كَمَا أَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُثِيبُ هَذَا وَيُعَاقِبُ هَذَا.