(أخبرنا ) أبو سعيد محمد بن موسى ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس الأصم ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع ، قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي (رحمه الله ) : " nindex.php?page=treesubj&link=31808بدأ الله (جل ثناؤه ) خلق آدم (عليه السلام ) من ماء وطين ، وجعلهما معا طهارة ، وبدأ خلق ولده من ماء دافق . فكان - في ابتداء خلق آدم من الطاهرين : اللذين هما الطهارة . - : دلالة لابتداء خلق غيره : أنه من ماء طاهر [ ص: 82 ] لا نجس " .

وقال في (الإملاء ) - بهذا الإسناد - : " nindex.php?page=treesubj&link=25294المني ليس بنجس : لأن الله (جل ثناؤه ) أكرم من أن يبتدئ خلق من كرمهم ، وجعل منهم : النبيين ، والصديقين ، والشهداء ، والصالحين ، وأهل جنته . - من نجس : فإنه يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=70ولقد كرمنا بني آدم ) ، وقال - جل ثناؤه - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=4خلق الإنسان من نطفة nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=20ألم نخلقكم من ماء مهين ) " .

" ولو لم [يكن ] في هذا خبر عن النبي (صلى الله عليه وسلم ) : لكان ينبغي أن تكون العقول تعلم : أن الله لا يبتدئ خلق من كرمه ، وأسكنه جنته من نجس . [فكيف ] مع ما فيه : من الخبر ، عن النبي (صلى الله عليه وسلم ) : " أنه كان يصلي في الثوب : قد أصابه المني ، فلا يغسله إنما يمسح رطبا ، أو يحت يابسا " : على معنى التنظيف .

[ ص: 83 ] مع أن هذا : قول nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، وعائشة ، وغيرهم رضي الله عنهم " .

(أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14356الرَّبِيعُ ، قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ (رَحِمَهُ اللَّهُ ) : " nindex.php?page=treesubj&link=31808بَدَأَ اللَّهُ (جَلَّ ثَنَاؤُهُ ) خَلْقَ آدَمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ ) مِنْ مَاءٍ وَطِينٍ ، وَجَعَلَهُمَا مَعًا طَهَارَةً ، وَبَدَأَ خَلْقَ وَلَدِهِ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ . فَكَانَ - فِي ابْتِدَاءِ خَلْقِ آدَمَ مِنَ الطَّاهِرَيْنِ : اللَّذَيْنِ هُمَا الطَّهَارَةُ . - : دَلَالَةٌ لِابْتِدَاءِ خَلْقِ غَيْرِهِ : أَنَّهُ مِنْ مَاءٍ طَاهِرٍ [ ص: 82 ] لَا نَجَسٌ " .

وَقَالَ فِي (الْإِمْلَاءِ ) - بِهَذَا الْإِسْنَادِ - : " nindex.php?page=treesubj&link=25294الْمَنِيُّ لَيْسَ بِنَجَسٍ : لِأَنَّ اللَّهَ (جَلَّ ثَنَاؤُهُ ) أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَبْتَدِئَ خَلْقَ مَنْ كَرَّمَهُمْ ، وَجَعَلَ مِنْهُمْ : النَّبِيِّينَ ، وَالصِّدِّيقِينَ ، وَالشُّهَدَاءَ ، وَالصَّالِحِينَ ، وَأَهْلَ جَنَّتِهِ . - مِنْ نَجَسٍ : فَإِنَّهُ يَقُولُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=70وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ) ، وَقَالَ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=4خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=20أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ) " .

" وَلَوْ لَمْ [يَكُنْ ] فِي هَذَا خَبَرٌ عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : لَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الْعُقُولُ تَعْلَمُ : أَنَّ اللَّهَ لَا يَبْتَدِئُ خَلْقَ مَنْ كَرَّمَهُ ، وَأَسْكَنَهُ جَنَّتَهُ مِنْ نَجَسٍ . [فَكَيْفَ ] مَعَ مَا فِيهِ : مِنَ الْخَبَرِ ، عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : " أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ : قَدْ أَصَابَهُ الْمَنِيُّ ، فَلَا يَغْسِلُهُ إِنَّمَا يَمْسَحُ رَطْبًا ، أَوْ يَحُتُّ يَابِسًا " : عَلَى مَعْنَى التَّنْظِيفِ .

[ ص: 83 ] مَعَ أَنَّ هَذَا : قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَائِشَةَ ، وَغَيْرِهِمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ " .