nindex.php?page=treesubj&link=24592_25204_19425مثل الذي يختلف إلى مجالس العلم

مثل الذي يختلف إلى مجالس أهل العلم كمثل رجل دخل السوق ولا يدري ما يشتري فما استقبله من شيء رجا فيه الربح اشترى فكم من شيء اشتراه فخسر عليه ولم ينل أمله

وآخر دخل السوق يشتري منافعه فقيل له ما تريد قال متاعا فقيل له أي متاع تريد فإن ها هنا ألوان الأمتعة من القطن والكتان والإبريسم وها هنا أمتعة الذهب والفضة والصفر والنحاس والحديد فلم يدر ما يشتري فدخل من أعلاها وخرج من أسفلها صفر اليدين

وآخر دخل السوق لحوائجه قد رأى ما يشتري فقصد الحوائج فاشترى في الصيف ما يحتاج إليه في الشتاء وترك [ ص: 100 ] ما يحتاج إليه في يومه وليلته فرجع إلى المنزل معه حوائج الشتاء فبات جائعا بائسا

ودخل آخر السوق قد لزت به الحاجة وألحت يعملون الطاعات على طريق الثواب والعقاب

ومثلهم في ذلك كالذي يخوض النهر فما جرى به الماء فوجده على ظهر الماء أخذه مثل البردي والحطب وأصول الأشاء والقثاء وليس لهم غوص وأهل الانتباه يعملون الطاعات على طريق العبودية عارفين موقنين

nindex.php?page=treesubj&link=24592_25204_19425مَثَلُ الَّذِي يَخْتَلِفُ إِلَى مَجَالِسِ الْعِلْمِ

مَثَلُ الَّذِي يَخْتَلِفُ إِلَى مَجَالِسِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَمَثَلِ رَجُلٍ دَخَلَ السُّوقَ وَلَا يَدْرِي مَا يَشْتَرِي فَمَا اسْتَقْبَلَهُ مِنْ شَيْءٍ رَجَا فِيهِ الرِّبْحَ اشْتَرَى فَكَمْ مِنْ شَيْءٍ اشْتَرَاهُ فَخَسِرَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَنَلْ أَمَلَهُ

وَآخَرُ دَخَلَ السُّوقَ يَشْتَرِي مَنَافِعَهُ فَقِيلَ لَهُ مَا تُرِيدُ قَالَ مَتَاعًا فَقِيلَ لَهُ أَيُّ مَتَاعٍ تُرِيدُ فَإِنَّ هَا هُنَا أَلْوَانُ الْأَمْتِعَةِ مِنَ الْقُطْنِ وَالْكِتَّانِ وَالْإِبْرَيْسَمِ وَهَا هُنَا أَمْتِعَةُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالصَّفْرِ وَالنُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَشْتَرِي فَدَخَلَ مِنْ أَعْلَاهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا صِفْرَ الْيَدَيْنِ

وَآخَرُ دَخَلَ السُّوقَ لِحَوَائِجِهِ قَدْ رَأَى مَا يَشْتَرِي فَقَصَدَ الْحَوَائِجَ فَاشْتَرَى فِي الصَّيْفِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي الشِّتَاءِ وَتَرَكَ [ ص: 100 ] مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ فَرَجَعَ إِلَى الْمَنْزِلِ مَعَهُ حَوَائِجُ الشِّتَاءِ فَبَاتَ جَائِعًا بَائِسًا

وَدَخَلَ آخَرُ السُّوقَ قَدْ لَزَّتْ بِهِ الْحَاجَةُ وَأَلَحَّتْ يَعْمَلُونَ الطَّاعَاتِ عَلَى طَرِيقِ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ

وَمَثَلُهُمْ فِي ذَلِكَ كَالَّذِي يَخُوضُ النَّهْرَ فَمَا جَرَى بِهِ الْمَاءُ فَوَجَدَهُ عَلَى ظَهْرِ الْمَاءِ أَخَذَهُ مِثْلَ الْبَرْدِيِّ وَالْحَطَبِ وَأُصُولِ الْأَشَاءِ وَالْقِثَّاءِ وَلَيْسَ لَهُمْ غَوْصٌ وَأَهْلُ الِانْتِبَاهِ يَعْمَلُونَ الطَّاعَاتِ عَلَى طَرِيقِ الْعُبُودِيَّةِ عَارِفِينَ مُوقِنِينَ