الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- مثل المنافقين

- مثل اليهود مع النبي

- مثل المنافقين بتكذيب القرآن

- مثل الذين كفروا

- مثل محمد صلى الله عليه وسلم مع الكافر

- مثل المنفق ماله في طاعة الله

- مثل المرائي والمشرك

- مثل سفلة اليهود قوله تعالى

- مثل الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها

- مثل الماء الذي جرى في الأودية

- مثل الكافر إذا دعا

- مثل أعمال الكفار

- مثل الوثن الذي يعبدونه من دون الله

- مثل ناقض العهد

- مثل قلب المؤمن وأعماله وقلب الكافر وأعماله

- مثل أعمال الكفرة

- مثل بيت العنكبوت

- مثل الشرك

- مثل المنافقين

- مثل الذين حملوا التوراة

- مثل العالم

- مثل الآدمي ومثل الموت

- مثل القرآن

- مثل قارئ القرآن

- مثل الكافر

- مثل كلمة الشهادة

- مثل من يقرأ القرآن وهو يعلم تفسيره أو لا يعلم

- مثله مثل قوم جاءهم كتاب من صاحب لهم ليلا وليس عنده

- مثل المنفق ومثل البخيل

- مثل الصلوات الخمس

- مثل من جاء مسجده

- مثل الرؤيا حين تعبر

- مثلكم ومثل اليهود والنصارى

- الناس كإبل مائة

- مثل المؤمن مثل النخلة

- مثل الرسول صلى الله عليه وسلم

- مثل التاجر

- مثل المنافق

- مثل النبي ومثل الساعة

- خمس كلمات وأمثالها

- مثل المصلي الذي لا يتم ركوعه وسجوده

- مثل العلماء مثل النجوم التي يقتدى بها والأعلام التي

- مثل الإمام

- مثل الناس والإمام

- مثل الجليس الصالح مثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء

- مثل القلب

- مثل العالم

- مثل المؤمن المنتبه

- مثل المؤمن المخطئ الغافل

- مثل العاقل المحق

- مثل المؤمن المخلط

- مثل المصلي الساهي

- مثل الدعوات دون حضور القلب

- مثل من يثني على ربه عن غفلة

- مثل من يثني ولا يعلم معنى ما نطق به

- مثل من يثني ويعقل معنى الثناء تعريفا

- مثل من يثني ويعقل عقل مشاهدة

- مثل التالي كتاب الله في غفلة

- مثل الناظر إلى حروف القرآن

- مثل التالي كتاب الله من غير تفهم

- مثل من يربي القرآن

- مثل من يقرأ القرآن من غير تدبر

- المرأة التي في لسانها بذاء

- مثل التالي ولا يعلم التفسير

- مثل صاحب الأخلاق

- الأسخياء والأجواد

- الفظاظة ضد الكرم

- مثل من يسبح بتسبيح غيره

- مثل النفس مثل الكرش

- مثل التسبيح والثناء والقرآن مع التقوى

- مثل قلب يتردد فيه الذكر

- الحكمة العليا

- حب الله تعالى

- مثل المعرفة مثل قطب الرحا

- مثل من استعمل عقله وعلمه وذهنه وكياسته وروحه في أ

- مثل الذي يختلف إلى مجالس العلم

- مثل الذي يغوص في البحر والأنهار

- مثل المتعرف إليك باختلافه إليك

- مثل الحب من بين الأشياء

- الحب سر الله في العباد

- الفرح بتوبة العبد

- المفردون

- مثل رجل له عبد رباه بين يديه

- مثل الهوى في الآدمي

- الآخرون مثل العنكبوت

- مثل رجل غرس غرسا

- مثل القلب والنفس

- مثل من سار إلى الله حتى وصل إلى محل القربة

- مثل الذي يترك مجاهدة النفس

- مثل من ترك المجاهدة في وقت طاعة النفس

- مثل من يقصر في الفرائض

- مثل من يضيع حقوق الله

- مثل من قرأ القرآن بغير فهم

- مثل الواعظ الناصح

- مثل من أعطي نور الهداية واستنار قلبه ثم أضاء صدره

- صلابة الإيمان

- مثل انقياد النفس

- فرح الله بتوبة العبد

- مثل عمال الله

- الأنبياء أعظم أجرا

- تفضيل الموحدين

- عمل هذه الأمة

- مثل الحمد للموحدين

- مثل عبد دعاه مولاه فوكله بعمل له

- مثل قوي القلب في الأعمال والأقوال

- مثل الهوى إذا مازج العقل في أمر واحد

- من سار سيرة هواه

- مثل إثبات الرزق في اللوح مثل أمير أعطاك خطة بصك صك

- مثل الراغب في الدنيا

- مثل القلب والنفس

- مثل الدنيا وانخداع الأحمق بها

- مثل من يخلط أعمال السوء بأعمال البر

- مثل من يقوم بأمر الله مخلصا أو غير مخلص

- مثل موسرين ينفق أحدهما فيما يهوى وينفق الآخر في وجوه

- مثل من يعظ القلوب الخربة

- مثل الدنيا مثل بحر عميق

- مثل الشهوات وترددها في الصدور

- مثل رياضة النفس

- مثل الإيمان والأعمال الصالحة مثل بيت وضع فيه غصن

- مثل طيب الإيمان على القلب

- مثل الإيمان في القلب مثل غراسة غرستها في الأرض عودا

- مثل الإيمان

- مثل الإيمان وصحته وسقمه

- مثل الإيمان مثل الضيف بعث الملك إليك ضيفا

- العلم علمان

- مثل التقوى مثل رجل أصاب جوهرة نفيسة قيمتها بيوت

- مثل عمال الله

- مثل الواعظ مثل رجل ينفخ في كير له فعلى قدر قوة المن

- مثل المدعو إلى دار السلام

- مثل الذي ينطق بأسماء الله تعالى ويدعوه بها ويتلو كت

- نشر ديوان النعم

- كلمات أعطاها الله العبد

- مثل ذلك مثل الخواتيم

- مثل الغافل عن الله تعالى مثل رجل أخذ الملك بيده

- المرارات

- اعتمال العقل

- مثل معرفة العامة

- قلوب العامة في معرفة ربهم

- معروفات الله جل جلاله

- مثل موت واحد من المؤمنين

- أولياء الله تعالى

- طائفة أخرى

- طائفة نافرة

- في بيان الهباء

- من اراد الله به خيرا

- مثل المتكل على ماله

- مثل حركات المؤمن

- مثل العمال بطاعة الله تعالى

- مثل الثناء والتسبيح لله تعالى مثل ملك بين يديه خدم

- مثل المجتمعين على ذكر الله بكرة وعش

- مثل أسماء الله تعالى مثل ملك له بستان أحاطه بحائط

- مثل من يردد ذكر الله في قلبه

- مثل من يعبد الله بلا علم مثل من يتجر بلا بصر

- مثل من يتعلم العلم ولا يعمل به

- مثل من يتعلم العلم ويعمل به ولا يعلم غيره

- مثل من يتعلم العلم ويعمل به

- مثل من يتعلم العلم ولا يعمل به ويعلمه الناس

- مثل من يبتغي نزول الرحمة من الله تعالى قبل التوبة

- العار والخزي بين يدي الله

- حياة أهل النار

- مثل من يحشر في الموقف على تلون الأحوال

- مثل العامل الذي يعمل أعمال البر على طريق الثواب

- مثل من وثق بالله في ضمان رزقه

- مثل أهل الثبات في الأعمال

- مثل الطاعات في الزينة

- مثل المعرفة التي لم تضء

- مثل الائتمار بأمر الله تعالى ومثل القلوب مثل أمير

- الأجساد قوالب

- الدعاء لم يكن لسائر الأمم

- مثل أعمال البر في الجسد

- مثل القلب والنفس

- مثل المحق والمبطل مثل رجل بيده اليمنى كوز مملوء

- مثل العارف المنتبه قبل الانتباه مثل عبد له مولى

- مثل العلم مثل الماء

- مثل التائب مثل عبد للملك أبق منه فصار إلى بلد

- مثل الخاشي مثل رجل وقع في مفازة لا يرى فيها أشياء

- مثل الخائف

- مثل أهل الإرادة

- مثل العمال في إخلاصهم في العمل مثل عبد دفع إليه

- مثل الأعمال في زينتها

- مثل عمل الذي لا لبق له

- مثل من يجاوب الذاكرين

- مثل من يستمع قلبه إلى حديث نفسه

- مثل عمال الله تعالى على طريق الرجاء

- مثل الصديقين العارفين في الأعمال

- مثل خاص الأولياء مثل أرحية الريح جاءت الريح فتحمل

- مثل المؤمن والكافر والمنافق

الأمثال من الكتاب والسنة

الحكيم الترمذي - محمد بن علي بن الحسن بن بشر

صفحة

جزء

مثل من ترك المجاهدة في وقت طاعة النفس

ومثل من ترك المجاهدة في وقت طاعة النفس كمثل رجل خرج محاربا بسلاح تام ودابة فارهة وجميع ما يحتاج إليه فلما صار إلى مصاف العدو ونشبت الحرب ذهب هذا فدفن سلاحه في التراب وخلى دابته كي لا يقال تقدم إلى القتال فخاب عن الزحمة إذ تشبه بالمجاهدين وليس منهم كما فعل جد بن قيس السلمي يوم بيعة الرضوان وذلك يوم الحديبية [ ص: 129 ] ورسول الله صلى الله عليه وسلم محرم ممنوع عن البيت والطواف به والهدي محبوس عن بلوغ محله ووجه عثمان بن عفان رضي الله عنه رسولا إلى أهل مكة فلما أبطأ وقع الخبر في العسكر أن عثمان رضي الله عنه قتل فارتج العسكر بما هاج وقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وبايعه الناس على أن يدخلوا مكة ويحاربوا فبايعوه على الموت يعني أن يقاتلوا ولا يفروا حتى يموتوا وكانوا ألفا وثمانمائة فبايعوه كلهم إلا جد بن قيس فإنه أقام بعيره واختبأ تحت إبط بعيره فأنزل الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة

والخائب عن رحمة الله في سابق العلم خائب في كل وقت

مَثَلُ مَنْ تَرَكَ الْمُجَاهَدَةَ فِي وَقْتِ طَاعَةِ النَّفْسِ

وَمَثَلُ مَنْ تَرَكَ الْمُجَاهَدَةَ فِي وَقْتِ طَاعَةِ النَّفْسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ مُحَارِبًا بِسِلَاحٍ تَامٍّ وَدَابَّةٍ فَارِهَةٍ وَجَمِيعُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فَلَمَّا صَارَ إِلَى مَصَافِّ الْعَدُوِّ وَنَشِبَتِ الْحَرْبُ ذَهَبَ هَذَا فَدُفِنَ سِلَاحُهُ فِي التُّرَابِ وَخَلَّى دَابَّتَهُ كَيْ لَا يُقَالُ تَقَدَّمَ إِلَى الْقِتَالِ فَخَابَ عَنِ الزَّحْمَةِ إِذْ تَشَبَّهَ بِالْمُجَاهِدِينَ وَلَيْسَ مِنْهُمْ كَمَا فَعَلَ جَدُّ بْنُ قَيْسٍ السِّلْمِيُّ يَوْمَ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ وَذَلِكَ يَوْمُ الْحُدَيْبِيَةِ [ ص: 129 ] وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرَّمٌ مَمْنُوعٌ عَنِ الْبَيْتِ وَالطَّوَافُ بِهِ وَالْهَدْيُ مَحْبُوسٌ عَنْ بُلُوغِ مَحَلِّهِ وَوَجَّهَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَسُولًا إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَلَمَّا أَبْطَأَ وَقَعَ الْخَبَرُ فِي الْعَسْكَرِ أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَتَلَ فَارْتَجَّ الْعَسْكَرُ بِمَا هَاجَ وَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ وَبَايَعَهُ النَّاسُ عَلَى أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ وَيُحَارِبُوا فَبَايَعُوهُ عَلَى الْمَوْتِ يَعْنِي أَنْ يُقَاتِلُوا وَلَا يَفِرُّوا حَتَّى يَمُوتُوا وَكَانُوا أَلْفًا وَثَمَانِمِائَةٍ فَبَايَعُوهُ كُلُّهُمْ إِلَّا جَدُّ بْنُ قَيْسٍ فَإِنَّهُ أَقَامَ بِعِيرَهُ وَاخْتَبَأَ تَحْتَ إِبِطِ بِعِيرِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

وَالْخَائِبُ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ فِي سَابِقِ الْعِلْمِ خَائِبٌ فِي كُلِّ وَقْتٍ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث