إسلام ويب - بداية المجتهد ونهاية المقتصد - كتاب الصلاة - الجملة الرابعة في قضاء الصلاة وجبر ما يقع فيها من خلل - الباب الثالث من الجملة الرابعة في سجود السهو - السجود الذي يكون للنسيان - الفصل الرابع في صفة سجود السهو- الجزء رقم1

الفصل الرابع .

[ في صفة سجود السهو ]

وأما صفة سجود السهو : فإنهم اختلفوا في ذلك : فرأى مالك أن حكم سجدتي السهو إذا كانت بعد السلام أن يتشهد فيها ويسلم منها ، وبه قال أبو حنيفة لأن السجود كله عنده بعد السلام ، وإذا كانت قبل السلام أن يتشهد لها فقط ، وأن السلام من الصلاة هو سلام منها ، وبه قال الشافعي إذا كان السجود كله عنده قبل السلام ، وقد روي عن مالك أنه لا يتشهد للتي قبل السلام ، وبه قال جماعة .

قال أبو عمر : أما السلام من التي بعد السلام فثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأما التشهد فلا أحفظه من وجه ثابت .

وسبب هذا الاختلاف : هو اختلافهم في تصحيح ما ورد من ذلك في حديث ابن مسعود - أعني : من أنه - عليه الصلاة والسلام - " تشهد ثم سلم " - ، وتشبيه سجدتي السهو بالسجدتين الأخيرتين من الصلاة . فمن شبهها بها لم يوجب لها التشهد ، وبخاصة إذا كانت في نفس الصلاة . وقال أبو بكر بن المنذر : اختلف العلماء في هذه المسألة على ستة أقوال :

فقالت طائفة : لا تشهد فيها ولا تسليم ، وبه قال أنس بن مالك والحسن وعطاء .

وقال قوم مقابل هذا وهو : أن فيها تشهدا وتسليما .

[ ص: 166 ] وقال قوم : فيها تشهد فقط دون تسليم ، وبه قال الحكم وحماد والنخعي .

وقال قوم مقابل هذا وهو : أن فيها تسليما وليس فيها تشهد ، وهو قول ابن سيرين .

والقول الخامس : إن شاء تشهد وسلم ، وإن شاء لم يفعل ، وروي ذلك عن عطاء .

والسادس : قول أحمد بن حنبل : إنه إن سجد بعد السلام تشهد ، وإن سجد قبل السلام لم يتشهد ، وهو الذي حكيناه نحن عن مالك . قال أبو بكر قد ثبت : " أنه - صلى الله عليه وسلم - كبر فيها أربع تكبيرات وأنه سلم " . وفي ثبوت تشهده فيها نظر .