فصل

قال أهل السنة: الدليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=28713_28725المؤمنين يرون ربهم عز وجل  قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=22وجوه يومئذ ناضرة nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=23إلى ربها ناظرة

قال أهل اللغة: النظر إذا قرن بالوجه، وعدي بحرف الجر اقتضى نظر العين، قال الشاعر:

(انظر إلي بوجه لا خفاء به أريك تاجا على سادات عدنان)

223 - وقوله - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=667549nindex.php?page=treesubj&link=1676_24992_29692_31703_32050_32061_32608_33187 " أسألك لذة النظر إلى وجهك ".  والنبي - صلى الله عليه وسلم - لا يسأل سؤالا يستحيل، لأن الله تعالى لا يبعث نبيا إلا هو عالم بما يجري عليه.

واحتج المعتزلة بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=103لا تدركه الأبصار وقوله: [ ص: 251 ] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=143لن تراني . وليس لهم في ذلك حجة لأن معنى لا تدركه الأبصار: تراه ولا تحيط به وهو يدرك الأبصار، أي يراها، ويحيط بها هكذا قاله جماعة من السلف.

وقال بعض العلماء: نفي الإدراك لا يكون إلا عن رؤية يقال: لم يدرك فلان العلم، أي نال منه ولم ينل جميعه.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=143لن تراني يعني في الدنيا فإن قيل: لن لنفي الأبد فالجواب: أن لن ليست لنفي الأبد، والدليل عليه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=95ولن يتمنوه أبدا . ومعلوم أنهم إذا حصلوا في النار تمنوا الموت. والدليل على من قال: إن الكفار لا يرون ربهم عز وجل: nindex.php?page=treesubj&link=29054قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=15كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون   .

[ ص: 252 ] ولأنهم لو رأوه لساووا المؤمنين في منزلتهم. وقد قال الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=18أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون .

فَصْلٌ

قَالَ أَهْلُ السُّنَّةِ: الدَّلِيلُ عَلَى أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=28713_28725الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ عَزَّ وَجَلَّ  قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=22وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=23إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: النَّظَرُ إِذَا قُرِنَ بِالْوَجْهِ، وَعُدِّيَ بِحَرْفِ الْجَرِّ اقْتَضَى نَظَرَ الْعَيْنِ، قَالَ الشَّاعِرُ:

(انْظُرْ إِلَيَّ بِوَجْهٍ لَا خَفَاءَ بِهِ أُرِيكَ تَاجًا عَلَى سَادَاتِ عَدْنَانِ)

223 - وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=667549nindex.php?page=treesubj&link=1676_24992_29692_31703_32050_32061_32608_33187 " أَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ ".  وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَسْأَلُ سُؤَالًا يَسْتَحِيلُ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَبْعَثُ نَبِيًّا إِلَّا هُوَ عَالِمٌ بِمَا يَجْرِي عَلَيْهِ.

وَاحْتَجَّ الْمُعْتَزِلَةُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=103لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَقَوْلُهُ: [ ص: 251 ] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=143لَنْ تَرَانِي . وَلَيْسَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ حُجَّةٌ لِأَنَّ مَعْنَى لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ: تَرَاهُ وَلَا تُحِيطُ بِهِ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ، أَيْ يَرَاهَا، وَيُحِيطُ بِهَا هَكَذَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ.

وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: نَفْيُ الْإِدْرَاكِ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ رُؤْيَةٍ يُقَالُ: لَمْ يُدْرِكْ فُلَانٌ الْعِلْمَ، أَيْ نَالَ مِنْهُ وَلَمْ يَنَلْ جَمِيعَهُ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=143لَنْ تَرَانِي يَعْنِي فِي الدُّنْيَا فَإِنْ قِيلَ: لَنْ لِنَفِيَ الْأَبَدِ فَالْجَوَابُ: أَنْ لَنْ لَيْسَتْ لِنَفْيِ الْأَبَدِ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=95وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا . وَمَعْلُومٌ أَنَّهُمْ إِذَا حَصَّلُوا فِي النَّارِ تَمَنَّوُا الْمَوْتَ. وَالدَّلِيلُ عَلَى مَنْ قَالَ: إِنَّ الْكُفَّارَ لَا يَرَوْنَ رَبَّهُمْ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=treesubj&link=29054قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=15كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ   .

[ ص: 252 ] وَلِأَنَّهُمْ لَوْ رَأَوْهُ لَسَاوَوُا الْمُؤْمِنِينَ فِي مَنْزِلَتِهِمْ. وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=18أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ .