فصل

nindex.php?page=treesubj&link=34077تدخل النساء في جمع المذكر نحو المؤمنين والصابرين،  لأن الأمير إذا قال لمن بحضرته من الرجال والنساء قوموا واقعدوا كان ذلك خطابا لهم جميعا باتفاق أهل اللغة، وألفاظ الأوامر مثل قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وألفاظ الوعيد والمدح والذم والثواب والعقاب بلفظ المذكر عامة لعلمنا بمراد الله الفريقين ، وليس لأحد أن يقول: عرفنا ذلك بدليل الآية لأنه لم يرد لفظ يختص بالنساء ولو كان لظهر. [ ص: 531 ]

وإطلاق النهي يقتضي الفساد، خلافا لقول من قال لا يقتضي فساد المنهي عنه بإطلاقه.

دليلنا ما روت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=34077تَدْخُلُ النِّسَاءُ فِي جَمْعِ الْمُذَكَّرِ نَحْوَ الْمُؤْمِنِينَ وَالصَّابِرِينَ،  لِأَنَّ الْأَمِيرَ إِذَا قَالَ لِمَنْ بِحَضْرَتِهِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ قُومُوا وَاقْعُدُوا كَانَ ذَلِكَ خِطَابًا لَهُمْ جَمِيعًا بِاتِّفَاقِ أَهْلِ اللُّغَةِ، وَأَلْفَاظُ الْأَوَامِرِ مِثْلُ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَلْفَاظُ الْوَعِيدِ وَالْمَدْحِ وَالذَّمِّ وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ بِلَفْظِ الْمُذَكَّرِ عَامَّةٌ لِعِلْمِنَا بِمُرَادِ اللَّهِ الْفَرِيقَيْنِ ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ: عَرَفْنَا ذَلِكَ بِدَلِيلِ الْآيَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ لَفْظٌ يَخْتَصُّ بِالنِّسَاءِ وَلَوْ كَانَ لَظَهَرَ. [ ص: 531 ]

وَإِطْلَاقُ النَّهْيِ يَقْتَضِي الْفَسَادَ، خِلَافًا لِقَوْلِ مَنْ قَالَ لَا يَقْتَضِي فَسَادَ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ بِإِطْلَاقِهِ.

دَلِيلُنَا مَا رَوَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: