سورة الذاريات

489 - nindex.php?page=treesubj&link=28914قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=15إن المتقين في جنات وعيون nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=16آخذين ، وفي الطور : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=17في جنات ونعيم nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=18فاكهين . ليس بتكرار ؛ لأن ما في هذه السورة متصل بذكر ما به يصل الإنسان إليها ، وهو قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=16كانوا قبل ذلك محسنين ، وفي الطور متصل بما ينال الإنسان فيها إذا وصل إليها ، وهو قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=18ووقاهم ربهم عذاب الجحيم nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=19كلوا واشربوا الآيات " 18 ، 19 ، 20 " .

490 - nindex.php?page=treesubj&link=28914قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=50إني لكم منه نذير مبين ، وبعده : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=51إني لكم منه نذير مبين ، ليس بتكرار ؛ لأن كل واحد منهما متعلق بغير ما تعلق به الآخر ، فالأول متعلق بترك الطاعة إلى المعصية ، والثاني متعلق بالشرك بالله تعالى .

سُورَةُ الذَّارِيَاتِ

489 - nindex.php?page=treesubj&link=28914قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=15إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=16آخِذِينَ ، وَفِي الطُّورِ : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=17فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=18فَاكِهِينَ . لَيْسَ بِتَكْرَارٍ ؛ لِأَنَّ مَا فِي هَذِهِ السُّورَةِ مُتَّصِلٌ بِذِكْرِ مَا بِهِ يَصِلُ الْإِنْسَانُ إِلَيْهَا ، وَهُوَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=16كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ، وَفِي الطُّورِ مُتَّصِلٌ بِمَا يَنَالُ الْإِنْسَانُ فِيهَا إِذَا وَصَلَ إِلَيْهَا ، وَهُوَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=18وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=19كُلُوا وَاشْرَبُوا الْآيَاتِ " 18 ، 19 ، 20 " .

490 - nindex.php?page=treesubj&link=28914قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=50إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ ، وَبَعْدَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=51إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ ، لَيْسَ بِتَكْرَارٍ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُتَعَلِّقٌ بِغَيْرِ مَا تَعَلَّقَ بِهِ الْآخَرُ ، فَالْأَوَّلُ مُتَعَلِّقٌ بِتَرْكِ الطَّاعَةِ إِلَى الْمَعْصِيَةِ ، وَالثَّانِي مُتَعَلِّقٌ بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ تَعَالَى .