باب nindex.php?page=treesubj&link=29180_29214ما يصحف من خراش وخداش وحراش وحراس  

أما خراش الخاء معجمة والشين منقوطة فمن الصحابة:

أبو خراش السلمي واسمه حدرد كان من أهل البادية ثم قدم المدينة أيام عمر رضي الله عنه فأقام بها .

أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير ، حدثنا أحمد بن العباس الزهري ، حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا حيوة بن شريح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=22572الوليد بن أبي الوليد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=21079عمران بن أبي أنس ، عن أبي خراش الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=676192 "من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه" .

وأبو خراش الهذلي الشاعر ، روى عن النبي صلى الله [ ص: 529 ] عليه وسلم .

فأما خداش بالدال ففي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجل يسمى: خداش بن أبي سلامة وفيه خلاف .

حدثنا أبو جعفر بن زهير ، حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا حدير ، عن منصور ، عن nindex.php?page=showalam&ids=20659عبيد الله بن علي ، عن خداش بن أبي سلامة قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=698883قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوصي امرأ بأمه" قالها ثلاث مرات "أوصي امرأ بأبيه" قالها مرتين "أوصي امرأ بمولاه الذي يليه وإن كانت عليه منه أذاة تؤذيه" .

[ ص: 530 ] .

وعباس بن أبي خداش بالدال أيضا ، روى عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبي رافع ، روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج وفي قريش:

أبو خداش بن عتبة بن أبي لهب .

وخداش بن عبد الله بن أبي قيس من بني عامر بن لؤي وهو الذي قتل عمرو بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف بسبب حبل دفعه إلى إنسان فضربه بعصا كانت في يده فضمن منها ومات وطلب أبو طالب بدمه وقال فيه يخاطب خداشا:

أمن فضل حبل لا أباك ضربته بمنسأة قد حبل بأحبل [ ص: 531 ] .

وفيه يقول العباس يحرض أبا طالب على الطلب بدمه:

أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت قواطع في أيماننا تقطر الدما     أبا طالب لا تقبل النصف منهم
وإن أنصفوا حتى تعق وتظلما

معنى قوله: حتى تعق وتظلما: لم يأمره باستعمال العقوق والظلم وإنما أراد: طالبهم فوق الحد حتى يذعنوا بالحق وهذا مثل قول زهير:

ومن لا يظلم الناس يظلم

أي: من لا يأخذهم بما هو فوق الحد لا يعطونه النصفة .

وخداش بن زهير العامري الشاعر أحد رؤسائهم وله ذكر في يوم الفجار وأخبار وهو الذي يقول:

يا شدة ما شددنا غير كاذبة     على سخينة لولا الليل والحرم .

وفي خداش بن عمرو بن عامر يقول الشاعر:

وشامخة فيها ابن عمرو بن عامر     خداش فأدى نعمة وأفاءها .

وقال خداش:

[ ص: 532 ]

أبى فارس الضحياء عمرو بن عامر     أبى الذم واختار الوفاء على الغدر

فأما حراش - الحاء مكسورة غير معجمة والراء أيضا غير معجمة - وهذا أكثر ما يصحف ويقال: إن nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد المبرد وهم فيه فمنهم:

nindex.php?page=showalam&ids=15883ربعي بن حراش روي عن بعض علماء بغداد أملى عليهم nindex.php?page=showalam&ids=13107ابن خراش فلما أنكروا عليه أخذ القلم فمجمج على [ ص: 533 ] الخاء ، روى عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وحذيفة ، وأبي مسعود البدري وله قدر وذكر وينسب إلى الصدق والعفة .

وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=13147أبو بكر بن دريد أخبرنا ابن أخي nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي عن عمه قال: أتى رجل nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج بن يوسف فقال: إن nindex.php?page=showalam&ids=15883ربعي بن حراش زعموا لا يكذب وقد قدم ابناه عاصيين فابعث إليه فاسأله فإنه سيكذب فبعث إليه الحجاج فقال ما فعل ابناك يا ربعي؟ قال: هما في البيت والله المستعان ، فقال الحجاج: هما لك وأعجبه صدقه .

ولا أعرف من المشهورين من يسمى حراشا ، وابن حراش إلا هذا وله أخوان:

الربيع بن حراش ينسب إلى الزهد وهو الذي زعموا أنه تكلم بعد موته وأن ذلك ذكر nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة رضي الله عنها فقالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يتكلم رجل من أمتي بعد موته" ، روى عنه أخوه nindex.php?page=showalam&ids=15883ربعي بن حراش . ولهما أخ ثالث يقال له: مسعود بن حراش .

[ ص: 534 ] .

وزعم أبو اليقظان أن حراش بن جابر العجلي هو بالحاء غير المعجمة أيضا وأن الحجاج كان استعمله على نقش العلوج وليس هذا الرجل بالمشهور وأما حراس بالحاء والراء والسين غير معجمات فمنهم:

حراس بن مالك بن زيد وقال بعضهم: حراش [ ص: 535 ] روى عن يحيى بن عبيد الهنائي ، روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=17081مسلم بن إبراهيم .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=29180_29214مَا يُصَحَّفُ مِنْ خِرَاشٍ وَخِدَاشٍ وَحِرَاشٍ وَحِرَاسٍ  

أَمَّا خِرَاشٌ الْخَاءُ مُعْجَمَةٌ وَالشِّينُ مَنْقُوطَةٌ فَمِنَ الصَّحَابَةِ:

أَبُو خِرَاشٍ السُّلَمِيُّ وَاسْمُهُ حَدْرَدٌ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ أَيَّامَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَقَامَ بِهَا .

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=22572الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21079عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي خِرَاشٍ الْأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=676192 "مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ" .

وَأَبُو خِرَاشٍ الْهُذَلِيُّ الشَّاعِرُ ، رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ [ ص: 529 ] عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فَأَمَّا خِدَاشٌ بِالدَّالِ فَفِي أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ يُسَمَّى: خِدَاشَ بْنَ أَبِي سَلَامَةَ وَفِيهِ خِلَافٌ .

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ زُهَيْرٍ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا حُدَيْرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20659عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ خِدَاشِ بْنِ أَبِي سَلَامَةَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=698883قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أُوصِي امْرَأً بِأُمِّهِ" قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ "أُوصِي امْرَأً بِأَبِيهِ" قَالَهَا مَرَّتَيْنِ "أُوصِي امْرَأً بِمَوْلَاهُ الَّذِي يَلِيهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْهُ أَذَاةٌ تُؤْذِيهِ" .

[ ص: 530 ] .

وَعَبَّاسُ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ بِالدَّالِ أَيْضًا ، رَوَى عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، رَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ وَفِي قُرَيْشٍ:

أَبُو خِدَاشِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي لَهَبٍ .

وَخِدَاشُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وَهُوَ الَّذِي قَتَلَ عَمْرَو بْنَ عَلْقَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ بِسَبَبِ حَبْلٍ دَفَعَهُ إِلَى إِنْسَانٍ فَضَرَبَهُ بِعَصًا كَانَتْ فِي يَدِهِ فَضَمِنَ مِنْهَا وَمَاتَ وَطَلَبَ أَبُو طَالِبٍ بِدَمِهِ وَقَالَ فِيهِ يُخَاطِبُ خِدَاشًا:

أَمِنْ فَضْلِ حَبْلٍ لَا أَبَاكَ ضَرَبْتَهُ بِمِنْسَأَةٍ قَدْ حَبَلَ بِأَحْبَلَ [ ص: 531 ] .

وَفِيهِ يَقُولُ الْعَبَّاسُ يُحَرِّضُ أَبَا طَالِبٍ عَلَى الطَّلَبِ بِدَمِهِ:

أَبَى قَوْمُنَا أَنْ يُنْصِفُونَا فَأَنْصَفَتْ قَوَاطِعُ فِي أَيْمَانِنَا تَقْطُرُ الدَّمَا     أَبَا طَالِبٍ لَا تَقْبَلِ النَّصْفَ مِنْهُمْ
وَإِنْ أَنْصَفُوا حَتَّى تَعُقَّ وَتَظْلِمَا

مَعْنَى قَوْلِهِ: حَتَّى تَعُقَّ وَتَظْلِمَا: لَمْ يَأْمُرْهُ بِاسْتِعْمَالِ الْعُقُوقِ وَالظُّلْمِ وَإِنَّمَا أَرَادَ: طَالِبْهُمْ فَوْقَ الْحَدِّ حَتَّى يُذْعِنُوا بِالْحَقِّ وَهَذَا مِثْلُ قَوْلِ زُهَيْرٍ:

وَمَنْ لَا يَظْلِمِ النَّاسَ يُظْلَمِ

أَيْ: مَنْ لَا يَأْخُذُهُمْ بِمَا هُوَ فَوْقَ الْحَدِّ لَا يُعْطُونَهُ النَّصَفَةَ .

وَخِدَاشُ بْنُ زُهَيْرٍ الْعَامِرِيُّ الشَّاعِرُ أَحَدُ رُؤَسَائِهِمْ وَلَهُ ذِكْرٌ فِي يَوْمِ الْفِجَارِ وَأَخْبَارٌ وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ:

يَا شَدَّةً مَا شَدَدْنَا غَيْرَ كَاذِبَةٍ     عَلَى سَخِينَةَ لَوْلَا اللَّيْلُ وَالْحَرَمُ .

وَفِي خِدَاشِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ يَقُولُ الشَّاعِرُ:

وَشَامِخَةٍ فِيهَا ابْنُ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ     خِدَاشٌ فَأَدَّى نِعْمَةً وَأَفَاءَهَا .

وَقَالَ خِدَاشٌ:

[ ص: 532 ]

أَبَى فَارِسُ الضَّحْيَاءِ عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ     أَبَى الذَّمَّ وَاخْتَارَ الْوَفَاءَ عَلَى الْغَدْرِ

فَأَمَّا حِرَاشٌ - الْحَاءُ مَكْسُورَةٌ غَيْرُ مُعْجَمَةٍ وَالرَّاءُ أَيْضًا غَيْرُ مُعْجَمَةٍ - وَهَذَا أَكْثَرُ مَا يُصَحَّفُ وَيُقَالُ: إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ الْمُبَرِّدَ وَهِمَ فِيهِ فَمِنْهُمْ:

nindex.php?page=showalam&ids=15883رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ عُلَمَاءِ بَغْدَادَ أَمْلَى عَلَيْهِمُ nindex.php?page=showalam&ids=13107ابْنُ خِرَاشٍ فَلَمَّا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ أَخَذَ الْقَلَمَ فَمَجْمَجَ عَلَى [ ص: 533 ] الْخَاءِ ، رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ وَحُذَيْفَةَ ، وَأَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ وَلَهُ قَدْرٌ وَذِكْرٌ وَيُنْسَبُ إِلَى الصِّدْقِ وَالْعِفَّةِ .

وَأَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=13147أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَخِي nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ عَنْ عَمِّهِ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ nindex.php?page=showalam&ids=14078الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ فَقَالَ: إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15883رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ زَعَمُوا لَا يَكْذِبُ وَقَدْ قَدِمَ ابْنَاهُ عَاصِيَيْنِ فَابْعَثْ إِلَيْهِ فَاسْأَلْهُ فَإِنَّهُ سَيَكْذِبُ فَبَعَثَ إِلَيْهِ الْحَجَّاجُ فَقَالَ مَا فَعَلَ ابْنَاكَ يَا رِبْعِيُّ؟ قَالَ: هُمَا فِي الْبَيْتِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ ، فَقَالَ الْحَجَّاجُ: هُمَا لَكَ وَأَعْجَبَهُ صِدْقُهُ .

وَلَا أَعْرِفُ مِنَ الْمَشْهُورِينَ مِنْ يُسَمَّى حِرَاشًا ، وَابْنَ حِرَاشٍ إِلَّا هَذَا وَلَهُ أَخَوَانِ:

الرَّبِيعُ بْنُ حِرَاشٍ يُنْسَبُ إِلَى الزُّهْدِ وَهُوَ الَّذِي زَعَمُوا أَنَّهُ تَكَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ وَأَنَّ ذَلِكَ ذُكِرَ nindex.php?page=showalam&ids=25لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "يَتَكَلَّمُ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي بَعْدَ مَوْتِهِ" ، رَوَى عَنْهُ أَخُوهُ nindex.php?page=showalam&ids=15883رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ . وَلَهُمَا أَخٌ ثَالِثٌ يُقَالُ لَهُ: مَسْعُودُ بْنُ حِرَاشٍ .

[ ص: 534 ] .

وَزَعَمَ أَبُو الْيَقْظَانِ أَنَّ حِرَاشَ بْنَ جَابِرٍ الْعِجْلِيَّ هُوَ بِالْحَاءِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ أَيْضًا وَأَنَّ الْحَجَّاجَ كَانَ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى نَقْشِ الْعُلُوجِ وَلَيْسَ هَذَا الرَّجُلُ بِالْمَشْهُورِ وَأَمَّا حِرَاسٌ بِالْحَاءِ وَالرَّاءِ وَالسِّينِ غَيْرِ مُعْجَمَاتٍ فَمِنْهُمْ:

حِرَاسُ بْنُ مَالِكِ بْنِ زَيْدٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: حِرَاشٌ [ ص: 535 ] رَوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ الْهِنَّائِيِّ ، رَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17081مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .