باب nindex.php?page=treesubj&link=29214_29180ما يصحف من عنبر وعبثر وعنتر وعتير وعنين  

فأما عنبر العين مفتوحة غير معجمة وبعدها نون وتحت الباء نقطة فمنهم:

عنبر بن عمرو بن تميم [ ص: 757 ] .

وعنبر بن صالح ، روى عن nindex.php?page=showalam&ids=22737يزيد الرقاشي .

وأما عبثر بعد العين باء تحتها نقطة وبعدها ثاء منقوطة بثلاث فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم:

عبثر العذري وفيه خلاف وقد قيل: عتير العين [ ص: 758 ] مضمومة وفوق التاء نقطتان ووجدته في كتاب بعض العلماء عس بسين غير معجمة ، روى عنه مطير أبو شعيث الوادي .

وعبثر بن القاسم أبو زبيد الزبيدي ، روى عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش [ ص: 759 ] .

ومطرف بن طريف ، روى عنه الأشجعي ، والحسن بن الربيع ، nindex.php?page=showalam&ids=16544وابن أبي شيبة ، والحماني .

فأما عنتر بعد العين نون وفوق التاء نقطتان فأكثر ما يجيء بزيادة هاء وربما سموا عنترة العبسي بعنتر على سبيل الترخيم فمنهم:

عنترة بن شداد العبسي الشاعر وهو مشهور .

وعنترة بن الأخرس شاعر أيضا وهو طائي وابنه:

ريسان بن عنترة بن الأخرس .

وعنترة أبو ماوية الكوفي ، روى عن علي في صوم عاشوراء ، روى عن الشيباني ، والعوام بن حوشب .

[ ص: 760 ] .

وعنترة أبو هارون بن عنترة الكوفي يكنى أبا وكيع ، روى عن عثمان ، وعلي ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس رضي الله عنهم ، روى عنه ابنه nindex.php?page=showalam&ids=22454هارون بن عنترة ، وأبو شيبان الشيباني .

وعنترة بن أبي العيص المازني ، روى عن حصين بن [ ص: 761 ] عرفطة ، روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=17120معلى بن أسد ، وعلي بن عثمان اللاحقي . وأما عتير العين مضمومة وبعدها تاء فوقها نقطتان وتحت الياء نقطتان ففي الصحابة:

عبد الله بن عتير التميمي وهو عم nindex.php?page=showalam&ids=18799خارجة بن الصلت .

وفي قريش:

العتير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف مشهور ، وفيه يقول الشاعر:

إذا أنت نادمت العتير وذا الندى جبيرا ونازعت الزجاجة خالدا . . .     أمنت بحمد الله أن تقرع العصا .


وأن توقظوا من سكرة الموت راقدا

فأما عنين بعد العين نون وتليها ياء تحتها نقطتان وآخر الاسم نون:

فعنين بن سلامان بطن عظيم من طيء وإليهم ينسب [ ص: 762 ] البحتري الشاعر وجدهم بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=29214_29180مَا يُصَحَّفُ مِنْ عَنْبَرٍ وَعَبْثَرٍ وَعَنْتَرٍ وَعُتَيْرٍ وَعُنَيْنٍ  

فَأَمَّا عَنْبَرٌ الْعَيْنُ مَفْتُوحَةٌ غَيْرُ مُعْجَمَةٍ وَبَعْدَهَا نُونٌ وَتَحْتَ الْبَاءِ نُقْطَةٌ فَمِنْهُمْ:

عَنْبَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ [ ص: 757 ] .

وَعَنْبَرُ بْنُ صَالِحٍ ، رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22737يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ .

وَأَمَّا عَبْثَرٌ بَعْدَ الْعَيْنِ بَاءٌ تَحْتَهَا نُقْطَةٌ وَبَعْدَهَا ثَاءٌ مَنْقُوطَةٌ بِثَلَاثٍ فَقَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

عَبْثَرٌ الْعُذْرِيُّ وَفِيهِ خِلَافٌ وَقَدْ قِيلَ: عُتَيْرٌ الْعَيْنُ [ ص: 758 ] مَضْمُومَةٌ وَفَوْقَ التَّاءِ نُقْطَتَانِ وَوَجَدْتُهُ فِي كِتَابِ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ عُسٌّ بِسِينٍ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ ، رَوَى عَنْهُ مُطَيْرٌ أَبُو شُعَيْثِ الْوَادِي .

وَعَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو زُبَيْدٍ الزُّبَيْدِيُّ ، رَوَى عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ [ ص: 759 ] .

وَمُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ ، رَوَى عَنْهُ الْأَشْجَعِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16544وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَالْحِمَّانِيُّ .

فَأَمَّا عَنْتَرٌ بَعْدَ الْعَيْنِ نُونٌ وَفَوْقَ التَّاءِ نُقْطَتَانِ فَأَكْثَرُ مَا يَجِيءُ بِزِيَادَةِ هَاءٍ وَرُبَّمَا سَمَّوْا عَنْتَرَةَ الْعَبْسِيَّ بِعَنْتَرٍ عَلَى سَبِيلِ التَّرْخِيمِ فَمِنْهُمْ:

عَنْتَرَةُ بْنُ شَدَّادٍ الْعَبْسِيُّ الشَّاعِرُ وَهُوَ مَشْهُورٌ .

وَعَنْتَرَةُ بْنُ الْأَخْرَسِ شَاعِرٌ أَيْضًا وَهُوَ طَائِيٌّ وَابْنُهُ:

رَيْسَانُ بْنُ عَنْتَرَةَ بْنِ الْأَخْرَسِ .

وَعَنْتَرَةُ أَبُو مَاوِيَةَ الْكُوفِيُّ ، رَوَى عَنْ عَلِيٍّ فِي صَوْمِ عَاشُورَاءَ ، رَوَى عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، وَالْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ .

[ ص: 760 ] .

وَعَنْتَرَةُ أَبُو هَارُونَ بْنُ عَنْتَرَةَ الْكُوفِيُّ يُكَنَّى أَبَا وَكِيعٍ ، رَوَى عَنْ عُثْمَانَ ، وَعَلِيٍّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ nindex.php?page=showalam&ids=22454هَارُونُ بْنُ عَنْتَرَةَ ، وَأَبُو شَيْبَانَ الشَّيْبَانِيُّ .

وَعَنْتَرَةُ بْنُ أَبِي الْعِيصِ الْمَازِنِيُّ ، رَوَى عَنْ حُصَيْنِ بْنِ [ ص: 761 ] عُرْفُطَةَ ، رَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17120مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ . وَأَمَّا عُتَيْرٌ الْعَيْنُ مَضْمُومَةٌ وَبَعْدَهَا تَاءٌ فَوْقَهَا نُقْطَتَانِ وَتَحْتَ الْيَاءِ نُقْطَتَانِ فَفِي الصَّحَابَةِ:

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتَيْرٍ التَّمِيمِيُّ وَهُوَ عَمُّ nindex.php?page=showalam&ids=18799خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ .

وَفِي قُرَيْشٍ:

الْعُتَيْرُ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ مَشْهُورٌ ، وَفِيهِ يَقُولُ الشَّاعِرُ:

إِذَا أَنْتَ نَادَمْتَ الْعُتَيْرَ وَذَا النَّدَى جُبَيْرًا وَنَازَعْتَ الزُّجَاجَةَ خَالِدًا . . .     أَمِنْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ أَنْ تُقْرَعَ الْعَصَا .


وَأَنْ تُوقِظُوا مِنْ سَكْرَةِ الْمَوْتِ رَاقِدَا

فَأَمَّا عُنَيْنٌ بَعْدَ الْعَيْنِ نُونٌ وَتَلِيهَا يَاءٌ تَحْتَهَا نُقْطَتَانِ وَآخِرُ الِاسْمِ نُونٌ:

فَعُنَيْنُ بْنُ سَلَامَانَ بَطْنٌ عَظِيمٌ مِنْ طَيْءٍ وَإِلَيْهِمْ يُنْسَبُ [ ص: 762 ] الْبُحْتُرِيُّ الشَّاعِرُ وَجَدُّهُمْ بُحْتُرُ بْنُ عَتُودِ بْنِ عُنَيْنِ بْنِ سَلَامَانَ .