ومما يشكل ويصحف قول النبي صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=treesubj&link=23494_29214 "أنه أمر بالصدقة أن توضع في الأوفاض "  بالفاء والضاد المعجمة ، [ ص: 256 ] وقد رواه بعضهم في الأوقاص بالصاد غير المعجمة والقاف ، وهو تصحيف .

واختلفوا في تفسير الأوفاض: فقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: هم الفرق من الناس والأخلاط ، وقال الفراء : هم الذين مع كل واحد وفضة ، وهي مثل الكنانة يلقى فيها طعامه وشرابه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: فبلغني عن شريك أنه قال -وقد روى هذا الحديث-: [ ص: 257 ] هم أهل الصفة . وهذا قريب ، ويمكن أن يكون أهل الصفة مع كل واحد منهم وفضة . وقال أبو سعيد الضرير: هذا منكر في العربية ، لأن الوفضة تجمع وفاضا ووفاضات ؛ قال: والصحيح أن الأوفاض من الناس: الفقراء المطرحون في التراب ، لا يقدرون أن ينبعثوا لكسب ولا طلب ، واحدهم وفض . فأما من رواه الأوقاص بالقاف والصاد غير المعجمة فلا معنى له ها هنا ، وإنما الأوقاص في الفرائض .

وَمِمَّا يُشْكِلُ وَيُصَحَّفُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=treesubj&link=23494_29214 "أَنَّهُ أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ أَنْ تُوضَعَ فِي الْأَوْفَاضِ "  بِالْفَاءِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، [ ص: 256 ] وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ فِي الْأَوْقَاصِ بِالصَّادِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ وَالْقَافِ ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ .

وَاخْتَلَفُوا فِي تَفْسِيرِ الْأَوْفَاضِ: فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ: هُمُ الْفِرَقُ مِنَ النَّاسِ وَالْأَخْلَاطُ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ : هُمُ الَّذِينَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ وَفْضَةٌ ، وَهِيَ مِثْلُ الْكِنَانَةِ يُلْقَى فِيهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ: فَبَلَغَنِي عَنْ شَرِيكٍ أَنَّهُ قَالَ -وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ-: [ ص: 257 ] هُمْ أَهْلُ الصُّفَّةِ . وَهَذَا قَرِيبٌ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ أَهْلُ الصُّفَّةِ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَفْضَةٌ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ: هَذَا مُنْكَرٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ ، لِأَنَّ الْوَفْضَةَ تُجْمَعُ وِفَاضًا وَوِفَاضَاتٍ ؛ قَالَ: وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْأَوْفَاضَ مِنَ النَّاسِ: الْفُقَرَاءُ الْمُطَّرَحُونَ فِي التُّرَابِ ، لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يَنْبَعِثُوا لِكَسْبٍ وَلَا طَلَبٍ ، وَاحِدُهُمْ وَفْضٌ . فَأَمَّا مَنْ رَوَاهُ الْأَوْقَاصَ بِالْقَافِ وَالصَّادِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ فَلَا مَعْنَى لَهُ هَا هُنَا ، وَإِنَّمَا الْأَوْقَاصُ فِي الْفَرَائِضِ .