[ ص: 552 ] ذكر nindex.php?page=treesubj&link=31270ما قيل فيه من الشعر

قال nindex.php?page=showalam&ids=144حسان بن ثابت الأنصاري :

أتركتم غزو الدروب وراءكم وغزوتمونا عند قبر محمد     فلبئس هدي المسلمين هديتم
ولبئس أمر الفاجر المتعمد     إن تقدموا نجعل قرى سرواتكم
حول المدينة كل لين مذود     أو تدبروا فلبئس ما سافرتم
ولمثل أمر أميركم لم يرشد     وكأن أصحاب النبي عشية
بدن تذبح عند باب المسجد     أبكي أبا عمرو لحسن بلائه
أمسى ضجيعا في بقيع الغرقد

وقال أيضا :

إن تمس دار ابن أروى اليوم خاوية     باب صريع وباب محرق خرب
فقد يصادف باغي الخير حاجته     فيها ويهوي إليها الذكر والحسب
يا أيها الناس أبدوا ذات أنفسكم     لا يستوي الصدق عند الله والكذب
قوموا بحق مليك الناس تعترفوا     بغارة عصب من خلفها عصب
فيهم حبيب شهاب الموت يقدمهم     مستلئما قد بدا في وجهه الغضب

وقال أيضا :

من سره الموت صرفا لا مزاج     له فليأت مأسدة في دار عثمانا
مستشعري حلق الماذي قد شفعت     قبل المخاطم بيض زان أبدانا


[ ص: 553 ] صبرا فدى لكم أمي وما ولدت قد     ينفع الصبر في المكروه أحيانا
فقد رضينا بأهل الشام نافرة     وبالأمير وبالإخوان إخوانا
إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا     ما دمت حيا وما سميت حسانا
لتسمعن وشيكا في ديارهم :     الله أكبر يا ثارات عثمانا
ضحوا بأشمط عنوان السجود     به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا

قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر بن عبد البر ، وقد ذكر بعض هذه الأبيات فقال : وقد زاد فيها أهل الشام ، ولم أر لذكره وجها - يعني ما فيها من ذكر علي - وهو :

يا ليت شعري وليت الطير تخبرني     ما كان بين علي وابن عفانا

وقال nindex.php?page=showalam&ids=292الوليد بن عقبة بن أبي معيط يحرض أخاه عمارة :

ألا إن خير الناس بعد ثلاثة قتيل     التجيبي الذي جاء من مصر
فإن يك ظني بابن أمي صادقا     عمارة لا يطلب بذحل ولا وتر
يبيت وأوتار ابن عفان عنده     مخيمة بين الخورنق والقصر

فأجابه nindex.php?page=showalam&ids=69الفضل بن العباس :

أتطلب ثأرا لست منه ولا له     وأين ابن ذكوان الصفوري من عمرو
كما اتصلت بنت الحمار بأمها     وتنسى أباها إذ تسامي أولي الفخر
ألا إن خير الناس بعد ثلاثة وصي     النبي المصطفى عند ذي الذكر
وأول من صلى وصنو نبيه     وأول من أردى الغواة لدى بدر
فلو رأت الأنصار ظلم ابن أمكم     بزعمكم كانوا له حاضري النصر
كفى ذاك عيبا أن يشيروا بقتله     وأن يسلموه للأحابيش من مصر

وقوله : وأين ابن ذكوان ، فإن nindex.php?page=showalam&ids=292الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو اسمه ذكوان بن أمية بن عبد شمس ، ويذكر جماعة من النسابين أن ذكوان مولى لأمية ، فتبناه [ ص: 554 ] وكناه أبا عمرو ، ويعني : إنك مولى لست من بني أمية حتى تكون ممن يطلب بثأر عثمان .

وقال غيرهم من الشعراء أيضا بعد مقتله فمن بين مادح وهاج ، ومن ناع وباك ، ومن سار فرح ، فممن مدحه حسان - كما تقدم - nindex.php?page=showalam&ids=331وكعب بن مالك في آخرين غيرهم كذلك .

[ ص: 552 ] ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=31270مَا قِيلَ فِيهِ مِنَ الشِّعْرِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=144حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ :

أَتَرَكْتُمُ غَزْوَ الدُّرُوبِ وَرَاءَكُمْ وَغَزَوْتُمُونَا عِنْدَ قَبْرِ مُحَمَّدِ     فَلَبِئْسَ هَدْيُ الْمُسْلِمِينَ هَدَيْتُمُ
وَلَبِئْسَ أَمْرُ الْفَاجِرِ الْمُتَعَمِّدِ     إِنْ تَقْدَمُوا نَجْعَلْ قِرَى سَرَوَاتِكُمْ
حَوْلَ الْمَدِينَةِ كُلَّ لَيْنٍ مِذْوَدِ     أَوْ تُدْبِرُوا فَلَبِئْسَ مَا سَافَرْتُمُ
وَلِمِثْلِ أَمْرِ أَمِيرِكُمْ لَمْ يُرْشَدِ     وَكَأَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ عَشِيَّةً
بُدْنٌ تُذَبَّحُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ     أَبْكِي أَبَا عَمْرٍو لِحُسْنِ بَلَائِهِ
أَمْسَى ضَجِيعًا فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ

وَقَالَ أَيْضًا :

إِنْ تُمْسِ دَارُ ابْنِ أَرْوَى الْيَوْمَ خَاوِيَةً     بَابٌ صَرِيعٌ وَبَابٌ مُحْرَقٌ خَرِبُ
فَقَدْ يُصَادِفُ بَاغِي الْخَيْرِ حَاجَتَهُ     فِيهَا وَيَهْوِي إِلَيْهَا الذِّكْرُ وَالْحَسَبُ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَبْدُوا ذَاتَ أَنْفُسِكُمْ     لَا يَسْتَوِي الصِّدْقُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْكَذِبُ
قُومُوا بِحَقِّ مَلِيكِ النَّاسِ تَعْتَرِفُوا     بِغَارَةٍ عُصَبٍ مِنْ خَلْفِهَا عُصَبُ
فِيهِمْ حَبِيبٌ شِهَابُ الْمَوْتِ يَقْدُمُهُمْ     مُسْتَلْئِمًا قَدْ بَدَا فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ

وَقَالَ أَيْضًا :

مَنْ سَرَّهُ الْمَوْتُ صِرْفًا لَا مِزَاجَ     لَهُ فَلْيَأْتِ مَأْسَدَةً فِي دَارِ عُثْمَانَا
مُسْتَشْعِرِي حَلَقِ الْمَاذِيِّ قَدْ شُفِعَتْ     قَبْلَ الْمَخَاطِمِ بِيضٌ زَانَ أَبَدَانَا


[ ص: 553 ] صَبْرًا فِدًى لَكُمُ أُمِّي وَمَا وَلَدَتْ قَدْ     يَنْفَعُ الصَّبْرُ فِي الْمَكْرُوهِ أَحْيَانَا
فَقَدْ رَضِينَا بِأَهْلِ الشَّامِ نَافِرَةً     وَبِالْأَمِيرِ وَبِالْإِخْوَانِ إِخْوَانَا
إِنِّي لَمِنْهُمْ وَإِنْ غَابُوا وَإِنْ شَهِدُوا     مَا دُمْتُ حَيًّا وَمَا سُمِّيتُ حَسَّانَا
لَتَسْمَعُنَّ وَشِيكًا فِي دِيَارِهِمُ :     اللَّهُ أَكْبَرُ يَا ثَارَاتِ عُثْمَانَا
ضَحَّوْا بِأَشْمَطَ عُنْوَانُ السُّجُودِ     بِهِ يُقَطِّعُ اللَّيْلَ تَسْبِيحًا وَقُرْآنَا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضَ هَذِهِ الْأَبْيَاتِ فَقَالَ : وَقَدْ زَادَ فِيهَا أَهْلُ الشَّامِ ، وَلَمْ أَرَ لِذِكْرِهِ وَجْهًا - يَعْنِي مَا فِيهَا مِنْ ذِكْرِ عَلِيٍّ - وَهُوَ :

يَا لَيْتَ شِعْرِي وَلَيْتَ الطَّيْرَ تُخْبِرُنِي     مَا كَانَ بَيْنَ عَلِيٍّ وَابْنِ عَفَّانَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=292الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ يُحَرِّضُ أَخَاهُ عُمَارَةَ :

أَلَا إِنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ ثَلَاثَةٍ قَتِيلُ     التُّجِيبِيِّ الَّذِي جَاءَ مِنْ مِصْرِ
فَإِنْ يَكُ ظَنِّي بِابْنِ أُمِّي صَادِقًا     عُمَارَةَ لَا يَطْلُبُ بِذَحْلٍ وَلَا وِتْرِ
يَبِيتُ وَأَوْتَارُ ابْنِ عَفَّانَ عِنْدَهُ     مُخَيِّمَةٌ بَيْنَ الْخَوَرْنَقِ وَالْقَصْرِ

فَأَجَابَهُ nindex.php?page=showalam&ids=69الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ :

أَتَطَلُبُ ثَأْرًا لَسْتَ مِنْهُ وَلَا لَهُ     وَأَيْنَ ابْنُ ذَكْوَانَ الصَّفُورِيُّ مِنْ عَمْرِو
كَمَا اتَّصَلَتْ بِنْتُ الْحِمَارِ بِأُمِّهَا     وَتَنْسَى أَبَاهَا إِذْ تُسَامِي أُولِي الْفَخْرِ
أَلَا إِنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ ثَلَاثَةٍ وَصِيُّ     النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى عِنْدَ ذِي الذِّكْرِ
وَأَوَّلُ مَنْ صَلَّى وَصِنْوُ نَبِيِّهِ     وَأَوَّلُ مَنْ أَرْدَى الْغُوَاةَ لَدَى بَدْرِ
فَلَوْ رَأَتِ الْأَنْصَارُ ظُلْمَ ابْنِ أُمِّكُمْ     بِزَعْمِكُمُ كَانُوا لَهُ حَاضِرِي النَّصْرِ
كَفَى ذَاكَ عَيْبًا أَنْ يُشِيرُوا بِقَتْلِهِ     وَأَنْ يُسْلِمُوهُ لِلْأَحَابِيشِ مِنْ مِصْرِ

وَقَوْلُهُ : وَأَيْنَ ابْنُ ذَكْوَانَ ، فَإِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=292الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو اسْمُهُ ذَكْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ ، وَيَذْكُرُ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّسَّابِينَ أَنَّ ذَكْوَانَ مَوْلًى لِأُمَيَّةَ ، فَتَبَنَّاهُ [ ص: 554 ] وَكَنَّاهُ أَبَا عَمْرٍو ، وَيَعْنِي : إِنَّكَ مَوْلًى لَسْتَ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ حَتَّى تَكُونَ مِمَّنْ يَطْلُبُ بِثَأْرِ عُثْمَانَ .

وَقَالَ غَيْرُهُمْ مِنَ الشُّعَرَاءِ أَيْضًا بَعْدَ مَقْتَلِهِ فَمِنْ بَيْنِ مَادِحٍ وَهَاجٍ ، وَمِنْ نَاعٍ وَبَاكٍ ، وَمِنْ سَارٍّ فَرِحٍ ، فَمِمَّنْ مَدَحَهُ حَسَّانُ - كَمَا تَقَدَّمَ - nindex.php?page=showalam&ids=331وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فِي آخَرِينَ غَيْرِهِمْ كَذَلِكَ .